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11月24日

超越自我,走向圆满的合一境界

再转贴一篇刘晨老师的博客 《吃素是自然发生的》, 道理深入浅出,写得真好。

链接地址:http://hi.baidu.com/liuchen/blog/item/b858500f85438e206059f3bd.html



前两天,在一个QQ群 里看到大家在讨论吃素的问题,有些朋友强力主张吃素,说明大自然的破坏就是因为肉食造成的,还有就是我们严重伤害了动物的感情等等;有些朋友被说得害怕 了,表示再也不敢吃肉了;另外一些朋友就讲到,其实是否吃肉,关键的问题在于自己的心念,而不是做法,很多修为很高的人照样吃肉等等。

从灵性的层面讲,众生一体,人类和所有的动物、植物等等都是一体的,在很深的层面是紧密相连的。甚至人们和桌椅板凳、房屋建筑等等世界上一切的东西,都是一体的。从物理学的角度讲,归根结底,都是能量,都是振动波。而这些的起源,就是一个意识。

人 们随着自己修行的深入,慢慢的可以感觉到人类自身的相互连接,会感觉自己和他人的连接,再深入下去,会更感受到和动物界动物的连接。这也就是为什么,当一 些朋友打坐也好、催眠也好、静心也好、瑜伽也好,到了一定阶段之后,就会自然产生不想吃荤的现象。其实,是在潜意识层面感受到了和其他动物界的连接。

用 个比喻来说明这种情况,试想,假如我们一条腿的神经断了,我们对这条腿就没有知觉,如果一个人天生就是这样,他就完全无法感受到那条腿和他是连为一起的。 行动的时候,那条腿磕磕碰碰也都无所谓,因为感觉不到。哪一天饿了,自己就是在这条腿上咬上几口,也完全没有问题。而某一天这条腿的神经一旦通了,他就完 全不会去咬这条腿了,因为感觉到那是自己的一部分。

修行到了一定阶段,潜意识中感受到和其他动物的连接,就像上面说的神经连通了一样,自然就无法再吃其他动物的身体了。所以,吃素,是与其他动物的连接被感受到了的一种自然反应,吃素完全是自然发生的一种现象。这种现象经常发生在修行了一段时间之后。

然 而,为什么有些人吃素了一段时间,随着继续修行,又开始自然吃荤了呢?其中的一种原因,就是由于世界的所有这一切都是幻象,当你的潜意识层面连接到超越这 个幻象的层面之时,一切的束缚都应声而解,吃素吃荤又都完全一样,不仅仅是所谓的酒肉穿肠过了,而是一切皆幻象,正应了金刚经所说“应无所住,而生其心 ”。

六祖慧能言道菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?,也正说明了这个境界。

还有一些朋友拿出很多实例来证明吃肉的习惯,给自然界、给地球带来的毁灭性破坏。这些都是事实,然而在超越这个层面之上的层面来看待这个问题,要明白 万物唯心造。整个世界、地球、宇宙在发展的轨迹,都是整体意识运作的表象。单单从个别角度去拯救地球,起到的只是杯水车薪的作用。

当然,这些朋友的出发点,都是希望整个人类、整个世界更加和平,充满爱的光芒,让整个世界美丽、快乐、幸福。

然而佛法早就告诉我们“诸行无常,一切皆苦;诸法无我,寂灭为乐。”

这个世界上,所有的一切都不可能长久,所有的一切最终到头来都是一场幻灭,最终的结果都是痛苦,这是这个世界的本质。无论寻求什么样的解脱之路,其最终的方向都是一样的,都是走向消灭自我、超越人我分别,走向那个合一的灵性圆满境界,才能够获得最终的无尽喜乐。

所以,为了自己的超越,还是要八仙过海,各显神通,在适合自己的修行道路上,走向圆满的合一境界吧。


能量世界中没有你,我,他

看中国优秀的催眠治疗师刘晨老师的博客 http://hi.baidu.com/liuchen

博客名字就很美:东方-催眠,疗愈,修行,回家

我们身心合一,明心见性的时候就是回家的时候。

以下是转贴于他的博客文章:


世界的虚无与贪嗔痴

物理学家经过研究探索,发现组成物质世界的最小粒子是量子,而量子却有一种很特别的特性:具有波粒二象性。

波粒二象性(wave-particle duality)是指一切物质同时具备波的特质及粒子的特质。波粒二象性是量子力学中的一个重要概念。

在经典力学中,研究对象总是被明确区分为两类:波和粒子。前者的典型例子是光,后者则组成了我们常说的物质1905年,爱因斯坦提出了光电效应的光量子解释,人们开始意识到光波同时具有波和粒子的双重性质。1924年,德布罗意提出物质波假说,认为和光一样,一切物质都具有波粒二象性。根据这一假说,电子也会具有干涉和衍射等波动现象,这被后来的电子衍射试验所证实。

从物质组成的基本粒子的波动特性,我们可以看到,物质本身其实就是一团能量,整个世界都是一个波动能量的世界,所谓的物质世界就是能量世界。

因此我们每个人都是一团能量,其他人也都是一团能量,我们和其他人、物,都是处在一个巨大的能量场中的,都是一个巨大的不断波动的能量场。

而将我们从其他人区分开来的,正是我们头脑中的“分别心”!它让我们分出哪个部分的能量是我,哪个部分的能量是其他人,哪个部分得能量又是其它物体。。。。。。。

当我们右手不小心把拿着的古瓷器掉地上摔碎了,我们不会用左手去打右手,说“你怎么这么不当心,把东西跌落了?!”,因为你认为那是“我”的手!而如果是别人不小心把“我”的古瓷打碎了,你就会嗔怪他怎么不当心!因为是“他”把“我”的东西打坏了。

其 实不管是“我”的手,还是“他”的手,本来就是一个连接在一起的能量场。佛法中所谓的“众生一体”,也就是当你的心灵成长到一定程度,自然就看到和体验到 了这一切,那个时候,你的贪嗔痴自然就消失了,也因为你和众生一体的体验,自然无法下咽其他动物的身体,自然食素的状况就这样发生了。。。。。。

世界上有很多宝贝:钻石、黄金、名表、宝石。。。。。。

当你拥有它们的时候,你可能非常快乐,它们是“我”的!而当你离开这个世界的时候,它们是谁的呢?

其 实,好像这样的道理听了很多很多了,然而,从量子物理的角度去看,它们都是一些能量,只是在变换着不同的形式吧。。。。。我们、它们,就是这样变来变去 的,在这个演变的过程中,人们的贪嗔痴不断地推动人们去种下业力的种子,在尘世中不断的轮回着、痛苦着、挣扎着。。。。。

周三的功课:学习不执著的爱

收到朋友Wendy的信,邀我一起去听一场讲座,主题是“爱且不执著-----维系健康的关系”, 英文的RELATIONSHIP总是不知道如何翻译恰当,因为它涵盖了在中文里的朋友关系,恋爱关系,婚姻关系,各种各样我们因为与别人交往而形成的关系,所以我就统而言之称为“关系”,有些人会不赞成,说关系似乎比我们看重的恋爱,婚姻关系要距离远多了,再仔细想想,需要如此区分吗?真得需要的话,为什么有人说感觉跟朋友在一起比跟老婆老公在一起更轻松愉快呢?那么我们在层层紧缚的亲密恋爱关系,婚姻关系中,到底是体会到了甜蜜的自由和欣赏,还是更多是束缚呢?  是否有时候也需要保持多一点距离和自由更好呢?

很喜欢以下介绍语中的第一句话: 保持爱和不执著的超然,是维系任何一段健康关系至关重要的一点。学会在恰当的时候给与无条件的支持和爱,并且学会什么时候退后一步,接受别人(朋友,爱人,伴侣。。。)在他们生命中做出的自由选择。

在墨尔本的朋友们,对心灵修持有兴趣的朋友,也许你会希望了解更多,一下是讲座的信息。

Loving & Detached….

...for Healthy Relationships

A balance of being loving and yet detached is imperative in any relationship. Learn to give whatever is needed at the right time and yet know when to step back and accept people's choices in their lives.

Presenter:  Sona Bahri –

A seeker of the truth from an early age, Sona Bahri is a meditation teacher who began her journey at a young age learning Raja Yoga when she was 16. Sona is a qualified interpreter/ translator who speaks 7 languages and has chosen to dedicate her journey to helping others create a better quality of life through changing the way they think and feel. She has taught meditation in over 15 countries and enjoys observing unity in the diversity of humanity whilst travelling amongst various cultures.
Sona lived in Australia for 14 years and is currently based in Abu Dhabi and creating awareness about the benefits of meditation in the local population
.  

Wednesday 25th November

6.30pm - 7.30pm meditation (no entry to meditation after 7.15pm)   7.30pm presentation

 Brahma Kumaris Raja Yoga Centre,   256 Brunswick St,  Fitzroy

Bookings essential:  bookings.fitzroy@au.bkwsu.org   Or   9417 4883 

 No charge, contributions welcome

Brahma Kumaris Raja Yoga Centre
256 Brunswick Street
Fitzroy  VIC  3065
tel: (03) 9417 4883
fax: (03 9419 7729

www.bkwsu.org/au

11月23日

HP大中华区总裁孙振耀退休后九大感言

在闲逛中看到这篇文章,谈如何智慧的选择职业,快乐的工作,也许很多人需要重新思考,自己到底为什么工作。工作到底给与自己什么?很多在中国的朋友告诉我职场竞争激烈,不进则退,其实仔细看进去,还是自己期望值很高,所以牺牲个人健康,家庭时间去追求,到底什么是平衡,为了钱和职位,愿意付出多少,值得衡量。把事业成就感当作人生价值实现唯一目标的人,也许等繁华落尽,会发现一辈子如梦无痕。如果我们不是总往上看,能够满足于自己拥有的,能够跟没有自己幸运的人分享物质,是否会更快乐?

转载地址:http://yoyo-shamash.spaces.live.com/blog/cns!FE217C8B50F141C5!2172.entry


HP大中华区总裁孙振耀退休后九大感言

 

近日,前HP大中华区总裁孙振耀撰文谈退休后的生活感言。其中对生活、工作、职场、跳槽、机遇等多方面阐述了自己的一些理解及感悟。以下是其退休后的九大感言:

  一、关于工作与生活

  我有个有趣的观察,外企公司多的是25-35岁的白领,40岁以上的员工很少,二三十岁的外企员工是意气风发的,但外企公司40岁附近 的经理人是很尴尬的。我见过的40岁附近的外企经理人大多在一直跳槽,最后大多跳到民企,比方说,唐骏。外企员工的成功很大程度上是公司的成功,并非个人 的成功,西门子的确比国美大,但并不代表西门子中国经理比国美的老板强,甚至可以说差得很远。而进外企的人往往并不能很早理解这一点,把自己的成功90% 归功于自己的能力,实际上,外企公司随便换个中国区总经理并不会给业绩带来什么了不起的影响。好了问题来了,当这些经理人40多岁了,他们的薪资要求变得 很高,而他们的才能其实又不是那么出众,作为外企公司的老板,你会怎么选择?有的是只要不高薪水的,要出位的精明强干精力冲沛的年轻人,有的是,为什么还 要用你?
  
  从上面这个例子,其实可以看到我们的工作轨迹,二三十岁的时候,生活的压力还比较小,身体还比较好,上面的父母身体还 好,下面又没有孩子,不用还房贷,也没有孩子要上大学,当个外企小白领还是很光鲜的,挣得不多也够花了。但是人终归要结婚生子,终归会老,到了40岁,父 母老了,要看病要吃药,要有人看护,自己要还房贷,要过基本体面的生活,要养小孩……那个时候需要挣多少钱才够花才重要。所以,看待工作,眼光要放远一 点,一时的谁高谁低并不能说明什么。
  
  从这个角度上来说,我不太赞成过于关注第一份工作的薪水,更没有必要攀比第一份工作的薪水, 这在刚刚出校园的学生中间是很常见的。正常人大概要工作35年,这好比是一场马拉松比赛,和真正的马拉松比赛不同的是,这次比赛没有职业选手,每个人都只 有一次机会。要知到,有很多人甚至坚持不到终点,大多数人最后是走到终点的,只有少数人是跑过终点的,因此在刚开始的时候,去抢领先的位置并没有太大的意 义。刚进社会的时候如果进500强公司,大概能拿到3k-6k/月的工资,有些特别技术的人才可能可以到8k/月,可问题是,5年以后拿多少?估计5k- 10k了不起了。起点虽然高,但增幅有限,而且,后面的年轻人追赶的压力越来越大。
  
  我前两天问我的一个销售,你会的这些东西一个新人2年就都学会了,但新人所要求的薪水却只是你的一半,到时候,你怎么办?
  
   职业生涯就像一场体育比赛,有初赛、复赛、决赛。初赛的时候大家都刚刚进社会,大多数都是实力一般的人,这时候努力一点认真一点很快就能让人脱颖而出, 于是有的人二十多岁做了经理,有的人迟些也终于赢得了初赛,三十多岁成了经理。然后是复赛,能参加复赛的都是赢得初赛的,每个人都有些能耐,在聪明才智上 都不成问题,这个时候再想要胜出就不那么容易了,单靠一点点努力和认真还不够,要有很强的坚忍精神,要懂得靠团队的力量,要懂得收服人心,要有长远的眼 光……
  
  看上去赢得复赛并不容易,但,还不是那么难。因为这个世界的规律就是给人一点成功的同时让人骄傲自满,刚刚赢得初赛的人往 往不知道自己赢得的仅仅是初赛,有了一点小小的成绩大多数人都会骄傲自满起来,认为自己已经懂得了全部,不需要再努力再学习了,他们会认为之所以不能再进 一步已经不是自己的原因了。虽然他们仍然不好对付,但是他们没有耐性,没有容人的度量,更没有清晰长远的目光。就像一只愤怒的斗牛,虽然猛烈,最终是会败 的,而赢得复赛的人则象斗牛士一样,不急不躁,跟随着自己的节拍,慢慢耗尽对手的耐心和体力。赢得了复赛以后,大约已经是一位很了不起的职业经理人了,当 上了中小公司的总经理,大公司的副总经理,主管着每年几千万乃至几亿的生意。
  
  最终的决赛来了,说实话我自己都还没有赢得决赛,因 此对于决赛的决胜因素也只能凭自己的猜测而已,这个时候的输赢或许就像武侠小说里写得那样,大家都是高手,只能等待对方犯错了,要想轻易击败对手是不可能 的,除了使上浑身解数,还需要一点运气和时间。世界的规律依然发挥着作用,赢得复赛的人已经不只是骄傲自满了,他们往往刚愎自用,听不进去别人的话,有些 人的脾气变得暴躁,心情变得浮躁,身体变得糟糕,他们最大的敌人就是他们自己,在决赛中要做的只是不被自己击败,等着别人被自己击败。这和体育比赛是一样 的,最后高手之间的比赛,就看谁失误少谁就赢得了决赛。

  二、 根源

  你工作快乐么?你的工作好么?
  
  有没有觉得干了一段时间以后工作很不开心?有没有觉得自己入错了行?有没有觉得 自己没有得到应有的待遇?有没有觉得工作像一团乱麻每天上班都是一种痛苦?有没有很想换个工作?有没有觉得其实现在的公司并没有当初想象得那么好?有没有 觉得这份工作是当初因为生存压力而找的,实在不适合自己?你从工作中得到你想要得到的了么?你每天开心么?
  
  天涯上愤怒的人很多,你有没有想过,你为什么不快乐?你为什么愤怒?
  
  其实,你不快乐的根源,是因为你不知道要什么!你不知道要什么,所以你不知道去追求什么,你不知道追求什么,所以你什么也得不到。
  
   我总觉得,职业生涯首先要关注的是自己,自己想要什么?大多数人大概没想过这个问题,唯一的想法只是——我想要一份工作,我想要一份不错的薪水,我知道 所有人对于薪水的渴望,可是,你想每隔几年重来一次找工作的过程么?你想每年都在这种对于工作和薪水的焦急不安中度过么?不想的话,就好好想清楚。饮鸩止 渴,不能因为口渴就拼命喝毒药。越是焦急,越是觉得自己需要一份工作,越饥不择食,越想不清楚,越容易失败,你的经历越来越差,下一份工作的人看着你的简 历就皱眉头。于是你越喝越渴,越渴越喝,陷入恶性循环。最终只能哀叹世事不公或者生不逢时,只能到天涯上来发泄一把,在失败者的共鸣当中寻求一点心理平衡 罢了。大多数人都有生存压力,我也是,有生存压力就会有很多焦虑,积极的人会从焦虑中得到动力,而消极的人则会因为焦虑而迷失方向。所有人都必须在压力下 做出选择,这就是世道,你喜欢也罢不喜欢也罢。
  
  一般我们处理的事情分为重要的事情和紧急的事情,如果不做重要的事情就会常常去做 紧急的事情。比如锻炼身体保持健康是重要的事情,而看病则是紧急的事情。如果不锻炼身体保持健康,就会常常为了病痛烦恼。又比如防火是重要的事情,而救火 是紧急的事情,如果不注意防火,就要常常救火。找工作也是如此,想好自己究竟要什么是重要的事情,找工作是紧急的事情,如果不想好,就会常常要找工作。往 往紧急的事情给人的压力比较大,迫使人们去赶紧做,相对来说重要的事情反而没有那么大的压力,大多数人做事情都是以压力为导向的,压力之下,总觉得非要先 做紧急的事情,结果就是永远到处救火,永远没有停歇的时候。(很多人的工作也像是救火队一样忙碌痛苦,也是因为工作中没有做好重要的事情。)那些说自己活 在水深火热为了生存顾不上那么多的朋友,今天找工作困难是当初你们没有做重要的事情,是结果不是原因。如果今天你们还是因为急于要找一份工作而不去思考, 那么或许将来要继续承受痛苦找工作的结果。
  
  我始终觉得我要说的话题,沉重了点,需要很多思考,远比唐笑打武警的话题来的枯燥乏味,但是,天下没有轻松的成功,成功,要付代价。请先忘记一切的生存压力,想想这辈子你最想要的是什么?所以,最要紧的事情,先想好自己想要什么。

  三、什么是好工作

  当初微软有个唐骏,很多大学里的年轻人觉得这才是他们向往的职业生涯,我在清华bbs里发的帖子被这些学子们所不屑,那个时候学生们只 想出国或者去外企,不过如今看来,我还是对的,唐骏去了盛大,陈天桥创立的盛大,一家民营公司。一个高学历的海归在500强的公司里拿高薪水,这大约是很 多年轻人的梦想,问题是,每年毕业的大学生都在做这个梦,好的职位却只有500个。
  
  人都是要面子的,也是喜欢攀比的,即使在工作 上也喜欢攀比,不管那是不是自己想要的。大家认为外企公司很好,可是好在哪里呢?好吧,他们在比较好的写字楼,这是你想要的么?他们出差住比较好的酒店, 这是你想要的么?别人会羡慕一份外企公司的工作,这是你想要的么?那一切都是给别人看的,你干吗要活得那么辛苦给别人看?另一方面,他们薪水福利一般,并 没有特别了不起,他们的晋升机会比较少,很难做到很高阶的主管,他们虽然厌恶常常加班,却不敢不加班,因为"你不干有得是人干",大部分情况下会找个台湾 人香港人新加坡人来管你,而这些人又往往有些莫名其妙的优越感。你想清楚了么?500强一定好么?找工作究竟是考虑你想要什么,还是考虑别人想看什么?
  
   我的大学同学们大多数都到美国了,甚至毕业这么多年了,还有人最近到国外去了。出国真的有那么好么?我的大学同学们,大多数还是在博士、博士后、访问学 者地挣扎着,至今只有一个正经在一个美国大学里拿到个正式的教职。国内的教授很难当么?我有几个表亲也去了国外了,他们的父母独自在国内,没有人照顾,有 好几次人在家里昏倒都没人知道,出国,真的这么光彩么?就像有人说的"很多事情就像看A片,看的人觉得很爽,做的人未必。"
  
  人总想找到那个最好的,可是,什么是最好的?你觉得是最好的那个,是因为你的确了解,还是因为别人说他是最好的?即使他对于别人是最好的,对于你也一定是最好的么?
  
   对于自己想要什么,自己要最清楚,别人的意见并不是那么重要。很多人总是常常被别人的意见所影响,亲戚的意见,朋友的意见,同事的意见……问题是,你究 竟是要过谁的一生?人的一生不是父母一生的续集,也不是儿女一生的前传,更不是朋友一生的外篇,只有你自己对自己的一生负责,别人无法也负不起这个责任。 自己做的决定,至少到最后,自己没什么可后悔。对于大多数正常智力的人来说,所做的决定没有大的对错,无论怎么样的选择,都是可以尝试的。比如你没有考自 己上的那个学校,没有入现在这个行业,这辈子就过不下去了?就会很失败?不见得。
  
  我想,好工作,应该是适合你的工作,具体点说, 应该是能给你带来你想要的东西的工作,你或许应该以此来衡量你的工作究竟好不好,而不是拿公司的大小,规模,外企还是国企,是不是有名,是不是上市公司来 衡量。小公司,未必不是好公司,赚钱多的工作,也未必是好工作。你还是要先弄清楚你想要什么,如果你不清楚你想要什么,你就永远也不会找到好工作,因为你 永远只看到你得不到的东西,你得到的,都是你不想要的。
  
  可能,最好的,已经在你的身边,只是,你还没有学会珍惜。人们总是盯着得不到的东西,而忽视了那些已经得到的东西。

 

四、普通人

  我发现中国人的励志和国外的励志存在非常大的不同,中国的励志比较鼓励人立下大志愿,卧薪尝胆,有朝一日成富成贵。而国外的励志比较鼓 励人勇敢面对现实生活,面对普通人的困境,虽然结果也是成富成贵,但起点不一样,相对来说,我觉得后者在操作上更现实,而前者则需要用999个失败者来堆 砌一个成功者的故事。
  
  我们都是普通人,普通人的意思就是,概率这件事是很准的。因此,我们不会买彩票中500万,我们不会成为比尔盖茨或者李嘉诚,我们不会坐飞机掉下来,我们当中很少的人会创业成功,我们之中有30%的人会离婚,我们之中大部分人会活过65岁……
  
   所以请你在想自己要什么的时候,要得"现实"一点,你说我想要做李嘉诚,抱歉,我帮不上你。成为比尔盖茨或者李嘉诚这种人,是靠命的,看我写的这篇文章 绝对不会让你成为他们,即使你成为了他们,也绝对不是我这篇文章的功劳。"王侯将相宁有种乎"但真正当皇帝的只有一个人,王侯将相,人也不多。目标定得高 些对于喜欢挑战的人来说有好处,但对于大多数普通人来说,反而比较容易灰心沮丧,很容易就放弃了。
  
  回过头来说,李嘉诚比你有钱大 致50万倍,他比你更快乐么?或许。有没有比你快乐50万倍,一定没有。他比你最多也就快乐一两倍,甚至有可能还不如你快乐。寻找自己想要的东西不是和别 人比赛,比谁要得更多更高,比谁的目标更远大。虽然成为李嘉诚这个目标很宏大,但你并不见得会从这个目标以及追求目标的过程当中获得快乐,而且基本上你也 做不到。你必须听听你内心的声音,寻找真正能够使你获得快乐的东西,那才是你想要的东西。
  
  你想要的东西,或者我们把它称之为目 标,目标其实并没有高低之分,你不需要因为自己的目标没有别人远大而不好意思,达到自己的目标其实就是成功,成功有大有小,快乐却是一样的。我们追逐成 功,其实追逐的是成功带来的快乐,而非成功本身。职业生涯的道路上,我们常常会被攀比的心态蒙住眼睛,忘记了追求的究竟是什么,忘记了是什么能使我们更快 乐。
  
  社会上一夜暴富的新闻很多,这些消息,总会在我们的心里面掀起很多涟漪,涟漪多了就变成惊涛骇浪,心里的惊涛骇浪除了打翻承 载你目标的小船,并不会使得你也一夜暴富。"只见贼吃肉,不见贼挨揍。"我们这些普通人既没有当贼的勇气,又缺乏当贼的狠辣绝决,虽然羡慕吃肉,却更害怕 挨揍,偶尔看到几个没挨揍的贼就按奈不住,或者心思活动,或者大感不公,真要叫去做贼,却也不敢。
  
  我还是过普通人的日子,要普通人的快乐,至少,晚上睡得着觉。

  五、跳槽与积累

  首先要说明,工作是一件需要理智的事情,所以不要在工作上耍个性,天涯上或许会有人觉得你很有个性而叫好,煤气公司电话公司不会因为觉 得你很有个性而免了你的帐单。当你很帅地炒掉了你的老板,当你很酷地挖苦了一番招聘的HR,账单还是要照付,只是你赚钱的时间更少了,除了你自己,没人受 损失。
  
  我并不反对跳槽,但跳槽决不是解决问题的办法,而且频繁跳槽的后果是让人觉得没有忠诚度可言,而且不能安心工作。现在很多 人从网上找工作,很多找工作的网站常常给人出些馊主意,要知道他们是盈利性企业,当然要从自身盈利的角度来考虑,大家越是频繁跳槽频繁找工作他们越是生意 兴隆,所以鼓动人们跳槽是他们的工作。所以他们会常常告诉你,你拿的薪水少了,你享受的福利待遇差了,又是"薪情快报"又是"赞叹自由奔放的灵魂"。至于 是否会因此让你不能安心,你跳了槽是否解决问题,是否更加开心,那个,他们管不着。
  
  要跳槽肯定是有问题,一般来说问题发生了,躲 是躲不开的,很多人跳槽是因为这样或者那样的不开心,如果这种不开心,在现在这个公司不能解决,那么在下一个公司多半也解决不掉。你必须相信,90%的情 况下,你所在的公司并没有那么烂,你认为不错的公司也没有那么好。就像围城里说的,"城里的人拼命想冲出来,而城外的人拼命想冲进去。"每个公司都有每个 公司的问题,没有问题的公司是不存在的。换个环境你都不知道会碰到什么问题,与其如此,不如就在当下把问题解决掉。很多问题当你真的想要去解决的时候,或 许并没有那么难。有的时候你觉得问题无法解决,事实上,那只是"你觉得"。
  
  人生的曲线应该是曲折向上的,偶尔会遇到低谷但大趋势 总归是曲折向上的,而不是象脉冲波一样每每回到起点,我见过不少面试者,30多岁了,四五份工作经历,每次多则3年,少则1年,30多岁的时候回到起点从 一个初级职位开始干起,拿基本初级的薪水,和20多岁的年轻人一起竞争,不觉得有点辛苦么?这种日子好过么?
  
  我非常不赞成在一个 行业超过3年以后换行业,基本上,35岁以前我们的生存资本靠打拼,35岁以生存的资本靠的就是积累,这种积累包括人际关系,经验,人脉,口碑……如果常 常更换行业,代表几年的积累付之东流,一切从头开始,如果换了两次行业,35岁的时候大概只有5年以下的积累,而一个没有换过行业的人至少有了10年的积 累,谁会占优势?工作到2-3年的时候,很多人觉得工作不顺利,好像到了一个瓶颈,心情烦闷,就想辞职,乃至换一个行业,觉得这样所有一切烦恼都可以抛 开,会好很多。其实这样做只是让你从头开始,到了时候还是会发生和原来行业一样的困难,熬过去就向上跨了一大步,要知道每个人都会经历这个过程,每个人的 职业生涯中都会碰到几个瓶颈,你熬过去了而别人没有熬过去你就领先了。跑长跑的人会知道,开始的时候很轻松,但是很快会有第一次的难受,但过了这一段又能 跑很长一段,接下来会碰到第二次的难受,坚持过了以后又能跑一段,如此往复,难受一次比一次厉害,直到坚持不下去了。大多数人第一次就坚持不了了,一些人 能坚持到第二次,第三次虽然大家都坚持不住了,可是跑到这里的人也没几个了,这点资本足够你安稳活这一辈子了。
  
  一份工作到两三年 的时候,大部分人都会变成熟手,这个时候往往会陷入不断的重复,有很多人会觉得厌倦,有些人会觉得自己已经搞懂了一切,从而懒得去寻求进步了。很多时候的 跳槽是因为觉得失去兴趣了,觉得自己已经完成比赛了。其实这个时候比赛才刚刚开始,工作两三年的人,无论是客户关系,人脉,手下,和领导的关系,在业内的 名气……还都是远远不够的,但稍有成绩的人总是会自我感觉良好的,每个人都觉得自己跟客户关系铁得要命,觉得自己在业界的口碑好得很。其实可以肯定地说, 一定不是,这个时候,还是要拿出前两年的干劲来,稳扎稳打,积累才刚刚开始。
  
  你足够了解你的客户吗?你知道他最大的烦恼是什么 吗?你足够了解你的老板么?你知道他最大的烦恼是什么吗?你足够了解你的手下么?你知道他最大的烦恼是什么吗?如果你不知道,你凭什么觉得自己已经积累够 了?如果你都不了解,你怎么能让他们帮你的忙,做你想让他们做的事情?如果他们不做你想让他们做的事情,你又何来的成功?

  六、等待

  这是个浮躁的人们最不喜欢的话题,本来不想说这个话题,因为会引起太多的争论,而我又无意和人争论这些,但是考虑到对于职业生涯的长久规划,这是一个躲避不了的话题,还是决定写一写,不爱看的请离开吧。
  
   并不是每次穿红灯都会被汽车撞,并不是每个罪犯都会被抓到,并不是每个错误都会被惩罚,并不是每个贪官都会被枪毙,并不是你的每一份努力都会得到回报, 并不是你的每一次坚持都会有人看到,并不是你每一点付出都能得到公正的回报,并不是你的每一个善意都能被理解……这个,就是世道。好吧,世道不够好,可 是,你有推翻世道的勇气么?如果没有,你有更好的解决办法么?有很多时候,人需要一点耐心,一点信心。每个人总会轮到几次不公平的事情,而通常,安心等待 是最好的办法。
  
  有很多时候我们需要等待,需要耐得住寂寞,等待属于你的那一刻。周润发等待过,刘德华等待过,周星驰等待过,王菲 等待过,张艺谋也等待过……看到了他们如今的功成名就的人,你可曾看到当初他们的等待和耐心?你可曾看到金马奖影帝在街边摆地摊?你可曾看到德云社一群人 在剧场里给一位观众说相声?你可曾看到周星驰的角色甚至连一句台词都没有?每一个成功者都有一段低沉苦闷的日子,我几乎能想象得出来他们借酒浇愁的样子, 我也能想象得出他们为了生存而挣扎的窘迫。在他们一生最中灿烂美好的日子里,他们渴望成功,但却两手空空,一如现在的你。没有人保证他们将来一定会成功, 而他们的选择是耐住寂寞。如果当时的他们总念叨着"成功只是属于特权阶级的",你觉得他们今天会怎样?
  
  曾经我也不明白有些人为什 么并不比我有能力却要坐在我的头上,年纪比我大就一定要当我的领导么?为什么有些烂人不需要努力就能赚钱?为什么刚刚改革开放的时候的人能那么容易赚钱, 而轮到我们的时候,什么事情都要正规化了?有一天我突然想,我还在上学的时候他们就在社会里挣扎奋斗了,他们在社会上奋斗积累了十几二十年,我们新人来 了,他们有的我都想要,我这不是在要公平,我这是在要抢劫。因为我要得太急,因为我忍不住寂寞。二十多岁的男人,没有钱,没有事业,却有蓬勃的欲望。
  
   人总是会遇到挫折的,人总是会有低潮的,人总是会有不被人理解的时候的,人总是有要低声下气的时候,这些时候恰恰是人生最关键的时候,因为大家都会碰到 挫折,而大多数人过不了这个门槛,你能过,你就成功了。在这样的时刻,我们需要耐心等待,满怀信心地去等待,相信,生活不会放弃你,机会总会来的。至少, 你还年轻,你没有坐牢,没有生治不了的病,没有欠还不起的债。比你不幸的人远远多过比你幸运的人,你还怕什么?路要一步步走,虽然到达终点的那一步很激动 人心,但大部分的脚步是平凡甚至枯燥的,但没有这些脚步,或者耐不住这些平凡枯燥,你终归是无法迎来最后的那些激动人心。
  
  逆境,是上帝帮你淘汰竞争者的地方。要知道,你不好受,别人也不好受,你坚持不下去了,别人也一样,千万不要告诉别人你坚持不住了,那只能让别人获得坚持的信心,让竞争者看着你微笑的面孔,失去信心,退出比赛。胜利属于那些有耐心的人。
  
   在最绝望的时候,我会去看电影《The Pursuit of Happyness》《JerryMaguire》,让自己重新鼓起勇气,因为,无论什么时候,我们总还是有希望。当所有的人离开的时候,我不失去希望, 我不放弃。每天下班坐在车里,我喜欢哼着《隐形的翅膀》看着窗外,我知道,我在静静等待,等待属于我的那一刻。
  
  原贴里伊吉网友的话我很喜欢,抄录在这里:
  
  每个人都希望,自己是独一无二的特殊者
  
  含着金匙出生、投胎到好家庭、工作安排到电力局拿1w月薪这样的小概率事件,当然最好轮到自己
  
  红军长征两万五、打成右派反革命、胼手胝足牺牲尊严去奋斗,最好留给祖辈父辈和别人
  
  自然,不是每个吃过苦的人都会得到回报
  
  但是,任何时代,每一个既得利益者身后,都有他的祖辈父辈奋斗挣扎乃至流血付出生命的身影
  
  羡慕别人有个好爸爸,没什么不可以
  
  问题是,你的下一代,会有一个好爸爸吗?
  
  至于问到为什么不能有同样的赢面概率?我只能问:为什么物种竞争中,人和猴子不能有同样的赢面概率?
  
  物竞天择。猴子的灵魂不一定比你卑微,但你身后有几十万年的类人猿进化积淀。

 

七、入对行跟对人

  在中国,大概很少有人是一份职业做到底的,虽然如此,第一份工作还是有些需要注意的地方,有两件事情格外重要,第一件是入行,第二件事 情是跟人。第一份工作对人最大的影响就是入行,现代的职业分工已经很细,我们基本上只能在一个行业里成为专家,不可能在多个行业里成为专家。很多案例也证 明即使一个人在一个行业非常成功,到另外一个行业,往往完全不是那么回事情,"你想改变世界,还是想卖一辈子汽水?"是乔布斯邀请百事可乐总裁约翰·斯考 利加盟苹果时所说的话,结果这位在百事非常成功的约翰,到了苹果表现平平。其实没有哪个行业特别好,也没有哪个行业特别差,或许有报道说哪个行业的平均薪 资比较高,但是他们没说的是,那个行业的平均压力也比较大。看上去很美的行业一旦进入才发现很多地方其实并不那么完美,只是外人看不见。
  
   说实话,我自己都没有发大财,所以我的建议只是让人快乐工作的建议,不是如何发大财的建议,我们只讨论一般普通打工者的情况。我认为选择什么行业并没有 太大关系,看问题不能只看眼前。比如,从前年开始,国家开始整顿医疗行业,很多医药公司开不下去,很多医药行业的销售开始转行。其实医药行业的不景气是针 对所有公司的,并非针对一家公司,大家的日子都不好过,这个时候跑掉是非常不划算的,大多数正规的医药公司即使不做新生意撑个两三年总是能撑的,大多数医 药销售靠工资撑个两三年也是可以撑的,国家不可能永远捏着医药行业不放的,两三年以后光景总归还会好起来的,那个时候别人都跑了而你没跑,那时的日子应该 会好过很多。有的时候觉得自己这个行业不行了,问题是,再不行的行业,做得人少了也变成了好行业,当大家都觉得不好的时候,往往却是最好的时候。大家都觉 得金融行业好,金融行业门槛高不说,有多少人削尖脑袋要钻进去,竞争激励,进去以后还要时时提防,一个疏忽,就被后来的人给挤掉了,压力巨大,又如何谈得 上快乐?也就未必是"好"工作了。
  
  太阳能这个东西至今还不能进入实际应用的阶段,但是中国已经有7家和太阳能有关的公司在纽交所 上市了,国美苏宁永乐其实是贸易型企业,也能上市,鲁泰纺织连续10年利润增长超过50%,卖茶的一茶一座,卖衣服的海澜之家都能上市……其实选什么行业 真的不重要,关键是怎么做。事情都是人做出来的,关键是人。
  
  有一点是需要记住的,这个世界上,有史以来直到我们能够预见得到的未 来,成功的人总是少数,有钱的人总是少数,大多数人是一般的,普通的,不太成功的。因此,大多数人的做法和看法,往往都不是距离成功最近的做法和看法。因 此大多数人说好的东西不见得好,大多数人说不好的东西不见得不好。大多数人都去炒股的时候说明跌只是时间问题,大家越是热情高涨的时候,跌的日子越近。大 多数人买房子的时候,房价不会涨,而房价涨的差不多的时候,大多数人才开始买房子。不会有这样一件事情让大家都变成功,发了财,历史上不曾有过,将来也不 会发生。有些东西即使一时运气好得到了,还是会在别的时候别的地方失去的。
  
  年轻人在职业生涯的刚开始,尤其要注意的是,要做对的 事情,不要让自己今后几十年的人生总是提心吊胆,更不值得为了一份工作赔上自己的青春年华。我的公司是个不行贿的公司,以前很多人不理解,甚至自己的员工 也不理解,不过如今,我们是同行中最大的企业,客户乐意和我们打交道,尤其是在国家打击腐败的时候,每个人都知道我们做生意不给钱的名声,都敢于和我们做 生意。而勇于给钱的公司,不是倒了,就是跑了,要不就是每天睡不好觉,人还是要看长远一点。很多时候,看起来最近的路,其实是最远的路,看起来最远的路, 其实是最近的路。
  
  跟对人是说,入行后要跟个好领导好老师,刚进社会的人做事情往往没有经验,需要有人言传身教。对于一个人的发展来说,一个好领导是非常重要的。所谓"好"的标准,不是他让你少干活多拿钱,而是以下三个。
  
   首先,好领导要有宽广的心胸,如果一个领导每天都会发脾气,那几乎可以肯定他不是个心胸宽广的人,能发脾气的时候却不发脾气的领导,多半是非常厉害的领 导。中国人当领导最大的毛病是容忍不了能力比自己强的人,所以常常可以看到的一个现象是,领导很有能力,手下一群庸才或者手下一群闲人。如果看到这样的环 境,还是不要去的好。
  
  其次,领导要愿意从下属的角度来思考问题,这一点其实是从面试的时候就能发现的,如果这位领导总是从自己的 角度来考虑问题,几乎不听你说什么,这就危险了。从下属的角度来考虑问题并不代表同意下属的说法,但他必须了解下属的立场,下属为什么要这么想,然后他才 有办法说服你,只关心自己怎么想的领导往往难以获得下属的信服。
  
  第三,领导敢于承担责任,如果出了问题就把责任往下推,有了功劳就往自己身上揽,这样的领导不跟也罢。选择领导,要选择关键时刻能抗得住的领导,能够为下属的错误买单的领导,因为这是他作为领导的责任。
  
   有可能,你碰不到好领导,因为,中国的领导往往是屁股决定脑袋的领导,因为他坐领导的位置,所以他的话就比较有道理,这是传统观念官本位的误区,可能有 大量的这种无知无能的领导,只是,这对于你其实是好事,如果将来有一天你要超过他,你希望他比较聪明还是比较笨?相对来说这样的领导其实不难搞定,只是你 要把自己的身段放下来而已。多认识一些人,多和比自己强的人打交道,同样能找到好的老师,不要和一群同样郁闷的人一起控诉社会,控诉老板,这帮不上你,只 会让你更消极。和那些比你强的人打交道,看他们是怎么想的,怎么做的,学习他们,然后跟更强的人打交道。

  八、选择

  我们每天做的最多的事情,其实是选择,因此在谈职业生涯的时候不得不提到这个话题。
  
  我始终认为,在很大的范围 内,我们究竟会成为一个什么样的人,决定权在我们自己,每天我们都在做各种各样的选择,我可以不去写这篇文章,去别人的帖子拍拍砖头,也可以写下这些文 字,帮助别人的同时也整理自己的思路,我可以多注意下格式让别人易于阅读,也可以写成一堆,我可以就这样发上来,也可以在发以前再看几遍,你可以选择不刮 胡子就去面试,也可以选择出门前照照镜子……每天,每一刻我们都在做这样那样的决定,我们可以漫不经心,也可以多花些心思,成千上万的小选择累计起来,就 决定了最终我们是个什么样的人。
  
  从某种意义上来说我们的未来不是别人给的,是我们自己选择的,很多人会说我命苦啊,没得选择阿, 如果你认为"去微软还是去IBM""上清华还是上北大""当销售副总还是当厂长"这种才叫选择的话,的确你没有什么选择,大多数人都没有什么选择。但每天 你都可以选择是否为客户服务更周到一些,是否对同事更耐心一些,是否把工作做得更细致一些,是否把情况了解得更清楚一些,是否把不清楚的问题再弄清楚一 些……你也可以选择在是否在痛苦中继续坚持,是否抛弃掉自己的那些负面的想法,是否原谅一个人的错误,是否相信我在这里写下的这些话,是否不要再犯同样的 错误……生活每天都在给你选择的机会,每天都在给你改变自己人生的机会,你可以选择赖在地上撒泼打滚,也可以选择咬牙站起来。你永远都有选择。有些选择不 是立杆见影的,需要累积,比如农民可以选择自己常常去浇地,也可以选择让老天去浇地,诚然你今天浇水下去苗不见得今天马上就长出来,但常常浇水,大部分苗 终究会长出来的,如果你不浇,收成一定很糟糕。
  
  每天生活都在给你机会,他不会给你一叠现金也不会拱手送你个好工作,但实际上,他 还是在给你机会。我的家庭是一个普通的家庭,没有任何了不起的社会关系,我的父亲在大学毕业以后就被分配到了边疆,那个小县城只有一条马路,他们那一代人 其实比我们更有理由抱怨,他们什么也没得到,年轻的时候文化大革命,书都没得读,支援边疆插队落户,等到老了,却要给年轻人机会了。他有足够的理由象成千 上万那样的青年一样坐在那里抱怨生不逢时,怨气冲天。然而在分配到边疆的十年之后,国家恢复招研究生,他考回了原来的学校。研究生毕业,他被分配到了安徽 一家小单位里,又是3年以后,国家第一届招收博士生,他又考回了原来的学校,成为中国第一代博士,那时的他比现在的我年纪还大。生活并没有放弃他,他也没 有放弃生活。10年的等待,他做了他自己的选择,他没有放弃,他没有破罐子破摔,所以时机到来的时候,他改变了自己的人生。你最终会成为什么样的人,就决 定在你的每个小小的选择之间。
  
  你选择相信什么?你选择和谁交朋友?你选择做什么?你选择怎么做?……我们面临太多的选择,而这些 选择当中,意识形态层面的选择又远比客观条件的选择来得重要得多,比如选择做什么产品其实并不那么重要,而选择怎么做才重要。选择用什么人并不重要,而选 择怎么带这些人才重要。大多数时候选择客观条件并不要紧,大多数关于客观条件的选择并没有对错之分,要紧的是选择怎么做。一个大学生毕业了,他要去微软也 好,他要卖猪肉也好,他要创业也好,他要做游戏代练也好,只要不犯法,不害人,都没有什么关系,要紧的是,选择了以后,怎么把事情做好。
  
   除了这些,你还可以选择时间和环境,比如,你可以选择把这辈子最大的困难放在最有体力最有精力的时候,也可以走一步看一步,等到了40岁再说,只是到了 40多岁,那正是一辈子最脆弱的时候,上有老下有小,如果在那个时候碰上了职业危机,实在是一件很苦恼的事情。与其如此不如在20多岁30多岁的时候吃点 苦,好让自己脆弱的时候活得从容一些。你可以选择在温室里成长,也可以选择到野外磨砺,你可以选择在办公室吹冷气的工作,也可以选择40度的酷热下,去见 你的客户,只是,这一切最终会累积起来,引导你到你应得的未来。
  
  我不敢说所有的事情你都有得选择,但是绝大部分事情你有选择,只是往往你不把这当作一种选择。认真对待每一次选择,才会有比较好的未来。

  九、选择职业

  
  职业的选择,总的来说,无非就是销售、市场、客服、物流、行政、人事、财务、技术、管理几个大类,有个有趣的现象就 是,500强的CEO当中最多的是销售出身,第二多的人是财务出身,这两者加起来大概超过95%。现代IT行业也有技术出身成为老板的,但实际上,后来他 们还是从事了很多销售和市场的工作,并且表现出色,公司才获得了成功,完全靠技术能力成为公司老板的,几乎没有。这是有原因的,因为销售就是一门跟人打交 道的学问,而管理其实也是跟人打交道的学问,这两者之中有很多相通的东西,他们的共同目标就是"让别人去做某件特定的事情。"而财务则是从数字的层面了解 生意的本质,从宏观上看待生意的本质,对于一个生意是否挣钱,是否可以正常运作有着最深刻的认识。
  
  公司小的时候是销售主导公司, 而公司大的时候是财务主导公司,销售的局限性在于只看人情不看数字,财务的局限性在于只看数字不看人情。公司初期,运营成本低,有订单就活得下去,跟客户 也没有什么谈判的条件,别人肯给生意做已经谢天谢地了,这个时候订单压倒一切,客户的要求压倒一切,所以当然要顾人情。公司大了以后,一切都要规范化,免 得因为不规范引起一些不必要的风险,同时运营成本也变高,必须提高利润率,把有限的资金放到最有产出的地方。对于上市公司来说,股东才不管你客户是不是最 近出国,最近是不是那个省又在搞严打,到了时候就要把业绩拿出来,拿不出来就抛股票,这个时候就是数字压倒一切。
  
  前两天听到有人 说一句话觉得很有道理,开始的时候我们想"能做什么?",等到公司做大了有规模了,我们想"不能做什么。"很多人在工作中觉得为什么领导这么保守,这也不 行那也不行,错过很多机会。很多时候是因为,你还年轻,你想的是"能做什么",而作为公司领导要考虑的方面很多,他比较关心"不能做什么"。
  
   我并非鼓吹大家都去做销售或者财务,究竟选择什么样的职业,和你究竟要选择什么样的人生有关系,有些人就喜欢下班按时回家,看看书听听音乐,那也挺好, 但就不适合找个销售的工作了,否则会是折磨自己。有些人就喜欢出风头,喜欢成为一群人的中心,如果选择做财务工作,大概也干不久,因为一般老板不喜欢财务 太积极,也不喜欢财务话太多。先想好自己要过怎样的人生,再决定要找什么样的职业。有很多的不快乐,其实是源自不满足,而不满足,很多时候是源自于心不 定,而心不定则是因为不清楚究竟自己要什么,不清楚要什么的结果就是什么都想要,结果什么都没得到。
  
  我想,我们还是因为生活而工 作,不是因为工作而生活,生活是最要紧的,工作只是生活中的一部分。我总是觉得生活的各方方面都是相互影响的,如果生活本身一团乱麻,工作也不会顺利。所 以要有娱乐、要有社交、要锻炼身体,要有和睦的家庭……最要紧的,要开心,我的两个销售找我聊天,一肚子苦水,我问他们,
2年以前,你什么都没 有,工资不高,没有客户关系,没有业绩,处于被开的边缘,现在的你比那时条件好了很多,为什么现在却更加不开心了?如果你做得越好越不开心,那你为什么还 要工作?首先的首先,人还是要让自己高兴起来,让自己心态好起来,这种发自内心的改变会让你更有耐心,更有信心,更有气质,更能包容……否则,看看镜子里 的你,你满意么?
  
  有人会说,你说得容易,我每天加班,不加班老板就会把我炒掉,每天累得要死,哪有时间娱乐、社交、锻炼?那是人 们把目标设定太高的缘故,如果你还在动不动就会被老板炒掉的边缘,那么你当然不能设立太高的目标,难道你还想每天去打高尔夫?你没时间去健身房锻炼身体, 但是上下班的时候多走几步可以吧,有楼梯的时候走走楼梯不走电梯可以吧?办公的间隙扭扭脖子拉拉肩膀做做俯卧撑可以吧?谁规定锻炼就一定要拿出每天2个小 时去健身房?你没时间社交,每月参加郊游一次可以吧,周末去参加个什么音乐班,绘画班之类的可以吧,去尝试认识一些同行,和他们找机会交流交流可以吧?开 始的时候总是有些难的,但迈出这一步就会向良性循环的方向发展。而每天工作得很苦闷,剩下的时间用来咀嚼苦闷,只会陷入恶性循环,让生活更加糟糕。

  万科王石登珠穆朗玛峰的体验给我很多启发,虽然在出发时携带大量的物资,但是登顶的过程中,必须不断减轻负荷,最终只有一个氧气瓶和他登上峰顶。登山如此,漫长的人生又何尝不是。

 

11月19日

佛度有缘人

今天在网上定书,看到《佛度有缘人〉〉这本书的简介,贴来分享:

网络地址http://www.bookschina.com/3049731.htm


佛度有缘人

有人问佛:为何不赐予我与别人一样闭月羞花的容颜?你真不公平!

佛曰:你怎么不知?那些只是昙花一现的东西,是用来蒙蔽世俗眼睛的障碍物,没有什么美可以抵过一颗纯静仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可偏偏有人对它不屑一顾!

于是,又问:世间为何有那样多的遗憾?

佛曰:这原本就是一个娑婆世界,娑婆即遗憾,没有遗憾,给你再多幸福,也体会不到快乐!

再问:如果遇到了可以爱的人却又害怕不能把握时,应该怎么办?

佛曰:留人间多少爱,浮世千重变,和有情人做快乐事,别问是缘还是劫!

此人大惊,乞求道:如何才能如您一般睿智?

佛曰:佛是过来人,人是未来佛,我也曾如你般单纯天真。

人们以为:佛陀来自天堂。但是,事实并非如此。

他与普通人一样,来自人间,经历过结婚生子的世俗生活。后来,他放弃王位、出家求道,最终,在菩提树下修身成佛。

他以自身修行的经验告诉人们:“一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不证得。”也就是说,众生都具备佛陀所具备的一切品质,只是隐没不见,虽有若无。因此,为妄想、生死所缚,非但不能决定生死大事,甚至连自身心灵的起落也无法掌控。

11月18日

生死何处是寻常?

钻研国学的朋友推荐博客 医行天下/萧宏慈 ,看到这篇乐后圣的寄语,尤其读到“修到无修,证到无证,才是无上境界。譬如登山,已经到了山顶,自然不必再气喘咻咻地一意向上,只要清风为梳、白云拂袖地休息片 刻,就是生命至美的滋味了。”大呼精彩,贴来跟朋友分享。

博客地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc946a60100butx.html~type=v5_one&label=rela_nextarticle



生死何处是寻常?

 

 

桶底脱时大地阔,

命根断处碧潭清。

好将一点红炉雪,

散作人间照夜灯。

 

希望的灯,

照映了,

药师古佛的琉璃光。

生命的花朵,

闪烁着,

无量寿佛眼中的灵耀。

光明照亮了我的心,

灵耀扬起了我生命的帆,

我惊喜看出,

何处是波罗蜜,

在无量寿佛的殿堂,

亮丽的毫光中,

我看到希望,

映在童稚好奇的明眸,

泛起天真烂漫的欢颜。

我看到希望,

闪烁在晨曦的露珠里,

化作生死何处是寻常?

红尘生活中,能让我们安静下来,反观自照,见微知著,通常是些类似疾病之类的痛苦的事物。如雷雨后彩虹般。一沙一世界,一病一天堂的生命境界,本身是美丽 自足的生命,无须添加任何形上意义以增益它的价值,但从简单中发现壮阔,从平实中洞悉奥义,再回到不损不益的本身,去亲近它的本来面目,却是观照生命的那 颗心,漫长乃至血泪斑斑的智慧之路。

涵养一颗清净灵敏的心,触目遇缘都是心光,在浮晃交错的心光中,优游任运,得大自在,就是禅之一瞥。当这抹随缘观照的心光,和一朵花相契、融合,瞬间完成一个如如之境,那圆满、美丽的当下之味,就是生命的况味。而对这种味道的感知从朋友宏慈的身行中感触犹深。

宏慈近日出版《医行天下》,嘱我为他的书写几句寄语之内的话,备感惭愧,我乃红尘一浪子,蒙佛祖慈悲,摄入释门参学,业深慧浅,始终不得要领,宏慈虽为后 学,有累劫世的福慧资粮,实为龙相根器。宏慈西学归来,游戈于国际资本市场,成就非凡,有著作《股色股香》为证,宏慈敢于革新人生,放下自我,他为了求证 生命真谛,以医方明为入门,谦虚行学参访于大江南北,以文字般若、眷属般若、智慧般若为方便接引有缘,解救众生病苦,从宏慈的身行中让我感受到什么是“上 士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。”从宏慈的语言文字中我似乎听闻到一种来自于般若海的声音……

在大千世界中有一种透明的声音,曼妙清凉,从一切有情无情身上流泻出来,你能听见吗?在娑婆世界中有一种语言超越世间的听觉,深沉辽阔,大音希声,从一切生命物命心中发抒出来,你能听见吗?

这是洞山良价心中的疑惑,耿耿然,如胸中的垒石。他拿这个胸中块垒,去参访名师,去叩那些生命的晨钟,期望一叩,胸中块垒顿时崩解,心地豁然开朗。四处云 游,他带着生命的疑惑,成为逐智慧而居的牧心人。他参访过许多名师,如南泉,如沩山,到处问:“如何是无情说法?”“如何是无情说法?”他也如此叩问云岩 禅师。“无情说法,何人得闻?”洞山问。云岩回答:“无情得闻。”他又问:“和尚闻否(那你听得见吗?)”

云岩答:“我若闻,汝即不得闻吾说法。”他又问:“何故不闻?”云岩禅师就把手上的拂尘竖起来,问洞山:“闻否?”他回答:“未闻。”云岩禅师就说:“我 说,汝尚不闻,何况无情说(我说法你都听不见了,何况是甚深微妙的无情说法呢?)”洞山再问:“无情说法,有何典据(无情说法,经典上有记载吗)?”云岩 回答:“汝不见《弥陀经》中:‘水鸟树林,皆演法音’?”洞山良价禅师言下疑云大开,就写了前面这首诗偈,颂赞这场智慧的问答。无情说法,实在是太奇妙, 太不可思议了;如果用耳朵聆听,根本难以领会,直到你学会用眼睛去听,才能了解其中的奥秘。

法国诗人蓝波在《母音》诗中说:“声音是有颜色的。”洞山良价禅师则说:“颜色是有声音的。”蓝波是说,声音能引起人对颜色的联想;因此,在他听来,是黑 色的,是白色的,是红色的,而则是绿色的。而洞山良价禅师是指,从万事万物身上,都可以听到曼妙的法音;这种透明的声音,是要用灵魂的眼睛去听,用心直 观,而不是用耳朵、用世间知解去领略的。

这种用眼睛听的声音,在云岩禅师忽然竖起的那把拂土,在水鸟树林,在山河大地的万事万缘中,流畅自在地诉说着。这种无情说法,唯有胸中无疑的人能倾听。

溪声尽是广长舌,山色无非清净身。当我们明心见性,达到内外一如、心物合一的境界,我们便能从任何微细的事物,获得智慧的启示。安静地看一瓢水,可以听到 它演示的清净义,请汲来柔润自己的心田;细致地看一朵花,可以听见它宣说的庄严义,请掬来美化自己的生命。这就是奇妙的无情说法,万事万物,无时无地,不 在百般譬喻、殷勤示教,你听见了吗?那透明的声音,辽阔深沉,无所不在——你看见了吗?

佛说“人身难得”,因此,关爱生命成为佛修者人人必须具备的品质之一。这不仅仅表现在关爱一切众生上,而且佛教的最终目的是要普度一切众生,使其开启智 慧,明心见性,得证佛道。养生的目的应包括生理健康和心理健康这两个方面,而佛教的一切修证行为恰恰就包涵了这两点。以佛家的观察,一个“病”字,可分出 人间的凡圣。天台宗祖师智頭,世称智者大师,在《摩诃止观》中对此有过归纳。智者大师说,患者以疾病为因缘,升起、变造、归入各自不同的法界。法界者,法 指万法,界谓分界。天台宗以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界,为十法界。十法界可简单地理解为十种不同的心理状态。禅宗六 祖慧能大师说:“毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪嗔是地狱,愚痴是畜生。”

“如为病故,退失本心,弃废禅定,诽谤三宝,不惟先罪招祸,而言修善无福,起大邪见;又惜身养命,鱼肉辛酒非时无度;或病差(愈)身壮,五欲恣情,善心都 尽,恶业炽盛。起上中下罪,是为因病造三恶法界。”三恶法界,即地狱法界、畜生法界和鬼法界。地狱法界,指犯上品五逆十恶,受寒热叫唤苦的最下境界。鬼法 界,指犯下品五逆十恶,受饥渴苦的境界。畜生法界,是犯中品五逆十恶,受“吞啖火戮苦”的境界。身经大病,却不能警醒,反而错上加错,这种类型的人不占少 数。

“若人自念,此病困苦,皆由往日不善折致,深生惭愧,不敢为非,虽婴困笃,而善心无改。起上中下善,是为因病造三善法界。”这种状况最为常见。三善法界, 即阿修罗法界、人法界和天法界。阿修罗法界,是指行下品十善,得通力自在的境界。人法界,是指修五戒及中品十善,受人中苦乐的境界。天法界,是指修上品十 善及禅定,生于天界,受静妙乐的境界。以此为分野,前面是凡,后面是圣。这一病字,不仅分出了凡圣,还引出超凡入圣的无量法门。“若遭疾病,因怖畏生死, 知此病身,酬于前业,若构生死将来流转,复何穷极,苦集危脆,世世相随,为之受恼,当求寂灭无相涅槃。是为因病起声闻法界。”由于疾病,很多人就走上了求 索之路。声闻法界,为了入涅槃 ,依佛声教,修苦集灭道四谛观法的境界。

有身必有病,释迦牟尼佛也曾有过病患。《大智度论》卷十一说:“佛人中生,受人法,寒热生死与人等。”现在的问题是,生病后,应不应当求医问药。这使很多 修行都发生了困惑。因为有些附佛外道打着佛教的旗号,不准生病的信徒看病吃药,使许多人误认为佛家排斥医药。其实,佛教从不排斥医药,而且释迦牟尼佛生病 时,带头求医问药。《四分律》卷第四十有如下的记载:“尔时世尊患水,语阿难言:‘我患水,欲得除去。’时阿难闻世尊言,往王舍城,至耆婆所语言:‘如来 患水欲得除之。’尔时耆婆,与阿难俱往佛所,头面礼足却住一面,白佛言:‘如来患水耶?’佛言:‘如是。耆婆,我欲除之。’”世尊是佛的十大名号之一。释 迦牟尼佛患水大病,请耆婆医治。耆婆是古印度神医,有如我国的扁鹊。

《十诵律》卷三十八记载了另一个事迹:“时世尊患风脊痛。时药师教言:‘酥油涂身,涂身已,槽盛暖水入中卧。’佛语阿难:‘暖水著槽中持来。’阿难受教, 槽盛暖水来。时佛酥油涂身入中卧。卧已病得除愈。佛以是事集比丘僧,语诸比丘:‘从今听若有风病以酥油涂身暖水中卧。’”佛、菩萨善能分别病相,晓了药 性,治疗众病,被尊称为大医王。《大智度论》卷二十二的比喻非常形象:“佛如医王,法如良药,僧如瞻病人,戒如服药禁忌。”“瞻病”是看护病患之意。佛医 的精华,就在于所开的法药上。妙法能医众生之苦,能医众生心病,故称法药。智者大师在《摩诃止观》卷第六(上)中说:“病相无量,药亦无量。

近代,弘一大师和太虚大师等,都不失时机地大力弘扬药师的经法。弘一大师认为,药师如来法门深契时机。每与人谈及药师法门时,大师常说如下四点:一维持世 法;二辅助戒律;三决定生西;四速得成佛。“佛法本以出世间为归趣,其意义高深,常人每难了解。若药师法门,不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及,就是 最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说:‘消灾除难,离苦得乐,福寿康宁,所求如意,不相侵陵,互为饶益’等,皆属于此类。就此可见佛法亦能 资助家庭社会的生活,与维持国家世界的安宁,使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。或有人谓佛法是消极的,厌世的,无益于人类生活的闻以上所说药师法门 亦能维持世法,当不至对于佛法再生种种误解了。”

当我们觉得一样东西重要,甚至迫切需要时,我们通常是快失去它了。例如空气,平常健康的人,倘徉在无色无味的空气中,几乎忘了它的存在,因为它自然辽阔得 不现任何相,却有生命处必有它。等到我们要用氧气筒帮助呼吸,不是内在生命机能出了问题,就是在外太空。道与空气,有许多奇妙的相通处。在最理想的状况 下,是民日用而不知,每天接受它的照顾却完全没有意识到它的存在,轻松自然,没有负担。当我们觉得有道可修,有法可求,已经落入比较紧张、有所期待的次一 等情境。这种有所求的心情,是源于内在生命机能的不圆满,就像生病的人才要戴氧气罩;已经大彻大悟的人,就像呼吸畅达的人,他何必多戴一个氧气面罩来牵手 绊脚?

老子说:“圣人不死,大盗不止”。也是在说,当仁义道德需要圣人大声疾呼,极力提倡的时候,必然是大盗横行的黑暗时代;世界清平的时候,大家羲羲乐乐地生 活,那时又何必刻意强调仁义道德?那时不必彰扬圣人的可贵,也不必指责大盗的罪恶,因为连善恶对立的观念都泯没不见了,那才是真正的太平盛世。

不读《黄帝内经》、《易经》者,不知人身,医生甚至更无知。前几年,有位医学家获国际大奖,她论述了药物治病主要是靠人体本身的免疫机能,药物只是起了辅 助和激发作用。这是中医的基本浅显道理,居然也能在世界医学的大雅之堂夺标,可见当今医学因为片面而导致的贫乏和低能!如果不知人体有“精气神”的运用, 那么医学家们所理解的人体只是一具活行尸罢了,把人有形和无形的两面完全肢解了。万事万物,“有”乃为之器,“无”乃为之用。犹如电子计算机是载体,主宰 其运行的则是电和程序。人体实质上是“精气神”在主宰着诸如血液等有形质,而有形质又是其载体和利用。中医论述无形气的奥妙,故不为常人所能知;西医论述 有形质的现象,都是徼然显明的,故易知。因此西医长于手术,中医则长于功能性的病变。当今许多西医人物拼命排斥中医,其根源在于崇尚自己的实验认证法,无 法理解中国古人的大智。试想,中医流传几千年,治愈许多人,见于史籍的数不胜数。若其根本的理论基础都是子虚乌有,这一切岂不是天方夜谭?

中医与科学的关系问题,困惑学术界一个多世纪。有人说,生死与爱情是文学的永恒主题,而生存与健康则是人类的永恒主题。近年来,随着现代生物医学模式缺陷 的不断显露,以及与人类保健医疗需求的矛盾激化,中医问题已经日益引起人们的普遍关注。中医是医道,而不仅是医学。道不是指道家,也不是指道教。《黄帝内 经》出现“道”字269次,多以本原、过程的概念出现。而“学”字6次,只以学习、学问的含义出现。《素问》有言:“子知医之道乎?”并谓:“医道论篇, 可传后世,可以为宝。”中医是中华民族的大智慧,不是“朴素”“自发”的原始哲学,更不是人体科学与疾病医学。生命的存在方式为神气形,而不仅仅局限于人 体结构。神为本,气为用,形为器。中医的认识领域包括过程、枢机与结构,但主要是生命过程与枢机,而不是人体结构与功能。“素问”就是生命过程的问对,“ 灵枢”就是生命之神的枢机。中医是过程之道,而不仅是结构之学;中医是演化之道,而不仅是存在之学;中医是生命过程演化方式之道,而不仅是人体结构存在形 式之学。“道”可包容“学”,“学”不可替“道”。

中医的思维方式包括感、知、悟,但主要是悟思与感思,在知思范畴的辩证思维与形式逻辑为推理工具的现代医学明显不同。中医的求索方法主要是取象比类,从容 综合;而不是还原实证,定量分析。中医的实践目标是促进人的生命过程的自主实现、自由发展与自行和谐,而不是干扰、替代或取消人为所能了解的部分生理功 能。人自己拥有调理一切失和、化解一切疾病的本能。中医摄生与治人就是调动这一本能。中医是治人之道,而不仅是治病之学。人为本,病为标。病态过程与生命 过程是不可分割的。对待疾病应像我们对待孩子一样,要善待、引导、教化他们,而不是杀死、战胜、消灭他们。

中医不仅是所谓“应用科学”,更是生命之道与自然之道,也是文化艺术与社会之道。《黄帝内经》营造了梦幻般诗情画意的氛围,为实现人类心理的协调与精神的 和谐,提供了天人和通的文化背景与形神兼备的艺术境界。上医医国,中医医人,下医医病。医道通于天道,亦通于人道。关于医道的社会原理及其应用,虽然常被 人们用“自然科学”之剑来横加斩杀,但是中华医道自然、生命、社会大一统的原理,却永远是人类精神本性的光辉展现。

古人说:识文断字方可为医,身心安歇是福康,人生只要让身心处在一个轻松自然的如如之境,像在辽阔的空气中;也无所谓进步或退步了,因为进步或退步都在道 中。行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然,日子怎么过都好,触目遇缘都是妙喜清欢。那时,就让自己做一个绝学无为闲道人,优游任运去。这就是万事无如退步休, 本来无证亦无修。的境界。修到无修,证到无证,才是无上境界。譬如登山,已经到了山顶,自然不必再气喘咻咻地一意向上,只要清风为梳、白云拂袖地休息片 刻,就是生命至美的滋味了。

了悟生命意趣的人,真正的大事都转到寻常淡泊间,在简单的生活情节中,发现道的至乐。想要让温柔的月光多流泻室内吗?那就把窗帘卷高一点;想让秋色泼洒得 更灿烂吗?那就把黄菊种深一点,想让身体健康吗?那就让我们冲破五欲六尘的束缚,生老病死寻常事,为什么要看那么神秘呢?

 

 

释新德合什(乐后圣)

                                   2008年11月21日

于西山狮乐兰若

11月16日

"Real knowledge is to know the extent of one's ignorance." Confucius


     10天静修结束了回到家,慢慢看邮箱中堆积的信件,其中躺着john的一封邮件,谢谢我邀请他来参加赛马节那天的烧烤,他说:Enjoyed the BBQ yesterday and when talking with your friends I learnt a lot. They wont realise how much they taught me as it was only on reflection this morning in bed I realised there was something to be learnt. (昨天的烧烤很开心,我在跟你朋友们的谈话中学到了很多,他们一定不知道教会了我这么多,也是今天早上躺在床上,我才忽然领悟到自己从中学到了什么)
      john 说跟我朋友们聊天让他领悟很多,其实这一直是我跟他相处的感觉,他像一本书,让人愿意慢慢品读,又像一杯茶,让人觉得温暖滋润。他的睿智,他的成熟,他的绅士风度,他历经磨难后的从容,总是让我看到委婉的坚持,平静中的力量。他的妻子患有老年痴呆症,在养老院住了很多年了,,已经不认识他了。每天早上他风雨无阻的去探望妻子,给她读报纸,喂饭,然后下午离开去做自己需要完成的事情。他跟我讲上个月儿子从昆士兰来看她,妻子也不认识儿子了,那一刻淡淡的哀伤在我们之间流淌,面对生老病死无助,我只能伸出双臂给他一个久久的拥抱。
     他的信最后送给我一句中国孔子的话:"Real knowledge is to know the extent of one's ignorance." Confucius(真正的知识是了解到自己多么的无明)。希望我们都能渡过无明的海洋,到达智慧无碍的彼岸。
   
    
 

10月28日

墨尔本丰富的心灵修行资源

Mindfulness and Psychotherapy Conference

October 23 - 28, 2009
Maitripa Centre, Healesville

Ever since the publication of Zen Buddhism and Psychoanalysis, edited by DT Suzuki and Erich Fromm in the 1960s, there has been steady growth in the dialogue between western psychotherapy and Buddhism. An interesting new development has been taking place in very recent times in relation to Buddhism and short term psychotherapy such as Cognitive Behavioural Therapy. In this new approach to psychotherapy, the Buddhist practice of mindfulness has been incorporated as an essential part of the healing process and has been used to help both the therapist and the client. Maitripa Centre is extremely excited about hosting another conference of Buddhism and psychotherapy. It is our sincere wish that through our effort, greater cross-cultural understanding will be created and fostered.
墨尔本藏传佛教中心举行为时一周的佛学与现代心理科学的对话论坛,很多澳洲一流的心理学家将在论坛上就最新的心理疗法及结合静坐辅助治疗的方法进行讨论。自从嘉华仁波切十多年前开始跟世界顶级脑科学家,心理学家,行为学家,社会工作者们开始这个主题的论坛,佛学和现代心理学相互交流的趋势在世界上越来越广泛。双方都受益匪浅,很多佛教徒修行的效果被科学的仪器测量,量化,记录和比较,让佛教更进一步用科学化和现代化的面目和语言跟喜闻乐见的方式来引渡众生。很多其它宗教的修行人来跟佛教弟子学习静坐,越来越多的心理学家认识到这个流传了2500年的传统中的古老智慧。英国的健康部门推荐三中最有效治疗忧郁症的方法:药物,心理辅导以及静坐(meditation),其中费用最低,效果最持久不反弹的就是静坐。

 

Melbourne Buddhist Film Festival 2009

Friday 30 October - Sunday 1 November

为时三天,很多全世界优秀的佛教影片参选,最终选出的影片有非常好的多样性。

有影片西方人到中国终南山记录修行人的生活,并从最朴素的话语中参悟修行人生的意义。

有影片记录一位法国科学家在西藏出家几十年,作为弟子及翻译追随一位优秀的上师,将佛法传播到世界很多国家,将古老的智慧从藏文和梵文翻译成英文,法文等多种文字,他后来配合西方脑科学家试验,研究静坐对人大脑的影响,被誉为“世界上最快乐的人”,目前他的摄影作品在世界流传,他利益边远地区人们的事业激励了无数人,他发起成立的慈善基金会将运营费用控制在2%以下,所有的款项都用在支援边远地区改善医疗,卫生及教育条件上。

有影片纪录西方佛教徒如何将佛法带进监狱,帮助那些看似暴力,凶残,其实内心却是一样痛苦无助,渴望理解和爱的犯人们找到内心的平静。自由的到底是什么?很多人一辈子不停歇的寻找答案而不可得,很多人一辈子不停歇的行走却体会不到真正没有痛苦的快乐,而影片反映了在最没有人身自由的环境下如何找到内心自由的途径,从而理解自由和快乐从来不在外境,而是需要向内求。佛法转变内心的力量在这种极端的环境下更让人震撼。

有影片纪录藏传佛教徒绘制长达几十里的坛城(sand mandala的过程,其中的虔诚,执著与不执著,大爱和生命的升华,令这完全由细纱组成的绚烂的坛城成了超出一般艺术品的符号,成了一种代表宇宙实相的符号。很多人都会在最后坛城被摧毁,沙归沙,土归土的时刻有心痛的感觉,那恐怕就是体会执著带来痛苦的最佳时刻。

希望看完后附上一些观后感,让文字从自我喋喋不休的倾诉转变成修行的工具。

For more information go to http://www.melbournebff.com/


Annual November Retreat

4–13 November 2009
Maitripa Centre, Healesville

Traleg Kyabgon Rinpoche will give traditional teachings on Buddhist meditation and philosophy. The retreat program includes shamatha meditation, walking meditation in the beautiful bush setting of the retreat, study/discussion groups, vegetarian meals and the ritual practices of Green Tara and Chenrezig.

错过了4月的1个月闭关静坐修行,这将是我第一次在TRALEG 仁波切指导下静坐,虽然只有十天,却很珍贵。期待中。。。
10月15日

镜 中 人-选自《梦舞诗话》中文译本(迈克尔杰克逊著)

镜 中 人

-选自《梦舞诗话》中文译本(迈克尔杰克逊著)

转载于迈克尔杰克逊中国网 http://www.mjjasia.com/show.aspx?page=19&&id=4547&cid=65

我想改变这世界,所以有天早上起来望着镜子。那个黑人男子说着:“没多少时间了,地球正在被苦痛破坏,孩子们受饿,国家被不信任和仇恨分割;从这里到那里的空气和水,都几乎无望;做点什么事吧!”

镜中的人感到很愤怒和绝望,每件事都看来像堆乱麻,像个悲剧和灾难。我决定他是对的,难道我不是和他一样感到难受吗?这个星球被用烂了、被抛弃,一想到地球的寿命只不过剩我们这一代的时候,我万分惊恐。

并不难找到想要解决这地球问题的好人,当我倾听他们提出的解答,我想:“这里有这么多善意,这么多关心。”晚上睡觉前,镜中人认真地看着我,“现在我们能到达彼岸,”他宣告着,“只要人人尽本份。”

但 每个人并没尽好他的本份。某些人做到,但他们能阻挡那潮流?痛苦、饥荒、仇恨和污染就要解决?愿望并不能使它成真——这我早知道的。当我第二天早上再起 床,镜中人看来有点迷惑。“或许一切都是无望的,”他喃喃道,然后一抹狡黠的眼色闪过,他耸耸肩,“但你和我会活下来,至少,我们做得没错。”

当 他这样说的时候,我觉得很怪,这里面有个大错。一个模糊的疑虑,以前所未有的近距离贴着我——如果这镜中人不是我呢?他似乎能分开对待这些事,他视这些问 题“在那儿”要去解决;可能如此,可能不,他适应得没问题。但我不这么想,那些问题并不真的“在那儿”,我觉得它们就“在这儿”,在我心里。一个小孩在埃 塞俄比亚哭泣,一只海鸟悲惨地困在油渍里,山里的大猩猩无情地遭猎捕,年轻的军人在听到战机掠过时,害怕得颤抖——所有这些我看到或听到的事,难道不是同 样发生在我心中?

下一次我看进镜中的时候,那个人开始淡出,最终变成个幻象。它显示出只是个用干净的外表包裹骨肉的孤独客。生命的苦痛碰触我,但生命的喜乐也变得更强大,而最终它会自行复元。生命是生命的治疗者,我能为这地球做得最好的就是做她的爱子。

镜中人变得退避而局促不安,他根本没怎么想过“爱”。只是看着问题要显得简单得多,因为爱意味着完全的自我诚实!

“喔!朋友,”我低声道,“你可想过有哪件事能够不靠爱就解决的?”镜中人不太确定,一个人了那么久,不信任别人也不被信任,他似乎和生命的实相有些脱离。“爱比痛苦更真实吗?”他问。

“ 我不能答应你说它是,但它可能是。让我们来找找看答案。”我说,我带着笑容摸了下镜子,“让我们别再孤单了,你愿意当我的同伴吗?我听见一支舞要开始了, 来吧!”镜中人羞涩地笑起来,他了解到我们可以做最好的朋友,我们可以对彼此更平和、更亲爱、更诚实,在未来的每一天。

这改变了世界吗? 我相信它会。因为地球妈妈希望我们快乐,并当我们照料她时,爱她。她需要无惧的人们站在她那边,这些人的勇气来自他们是她的一部分,就像一个小宝宝敢举 步,是因为他们的妈妈在准备随时伸手抱他。当镜中人充满了对我和对他自己的爱,就没有空间让恐惧留下。当我们害怕恐慌,我们也就停下了对生命和地球的爱; 我们失去联系,一个失去联系的人,要如何奔向去解救地球?或许地球正在告诉我们她要什么,而漠视不听,我们就只能掉进自己的恐惧中。

有件事是我知道的:当我是个地球之子时,我从不觉孤单。我无须紧抓住个人的存在,只要我逐日了解到,所有的生命皆在我其中。孩子和他们的痛,孩子和他们的乐;大海在阳光下鼓浪,大海在黑油下哭;兽类害怕地被猎,兽类仅仅为活着就感到满心喜悦。

这种万物合一的感受,是我常常想要去经历的。那镜中男子有时还有质疑,所以我温柔对他,每天清晨我轻触着镜面对他耳语:“老友,我听见一支舞,你愿加入我吗?来吧!”
10月13日

'One-Shor Mind'- How to practice mindfulness of mind

One-Shot Mind

In his seminal teaching on the four foundations of mindfulness, the late Chögyam Trungpa Rinpoche explained how to practice mindfulness of mind.

Mindfulness of mind means being with one's mind. When you sit and meditate, you are there: you are being with your body, with your sense of life or survival, with your sense of effort, and at the same time, you are being with your mind. You are being there. Mindfulness of mind suggests a sense of presence and a sense of accuracy in terms of being there. You are there, therefore you can't miss yourself. If you are not there, then you might miss yourself. But that also would be a double take: if you realize you are not there, that means you are there. That brings you back to where you are—back to square one.

Really we operate on a very small basis. We think we are great, broadly significant, and that we cover a whole large area. We see ourselves as having a history and a future, and here we are in our big-deal present. But if we look at ourselves clearly in this very moment, we see we are just grains of sand—just little people concerned only with this little dot which is called newness.

We can only operate on one dot at a time, and mindfulness of mind approaches our experience in that way. We are there, and we approach ourselves on the very simple basis of that. That does not particularly have many dimensions, many perspectives; it is just a simple thing. Relating directly to this little dot of nowness is the right understanding of austerity. And if we work on this basis, it is possible to begin to see the truth of the matter, so to speak—to begin to see what nowness really means.

In sitting practice, or in the awareness practice of everyday life, for that matter, you are not trying to solve a wide array of problems. You are looking at one situation that is very limited. It is so limited that there is not even room to be claustrophobic. If it is not there, it is not there. You missed it. If it is there, it is there. That is the pinpoint of mindfulness of mind, that simplicity of total up-to-dateness, total directness. Mind functions singly. Once. And once. One thing at a time. The practice of mindfulness of mind is to be there with that one-shot perception, constantly. You get a complete picture from which nothing is missing: that is happening, now that is happening, now that is happening. There is no escape. Even if you focus yourself on escaping, that is also a one-shot movement of which you could be mindful. You can be mindful of your escape—of your sexual fantasy or your aggression fantasy.

Things always happen one at a time, in a direct, simple movement of mind. Therefore, in the technique of mindfulness of mind, it is traditionally recommended that you be aware of each single-shot perception of mind as thinking: "I am thinking I hear a sound." "I am thinking I smell a scent." "I am thinking I feel hot." "I am thinking I feel cold." Each one of these is a total approach to experience—very precise, very direct, one single movement of mind. Things always happen in that direct way.

From The Heart of the Buddha, by Chögyam Trungpa. ©1991 by Diana J. Mukpo. Reprinted by arrangement with Shambhala Publications Inc., Boston, MA.

 

liu shengnan

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音乐是一种不分国界的语言,需要用心聆听的诉说
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您好!很少有时间来看看自己的空间,尽管里面有些人的言语令我大失所望,但看到了你的评论,字里行间都透漏出你的真诚,真的非常感谢!我很感动,希望能和你交朋友,可以吗?
10 月 28 日

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