Mindfulness and Psychotherapy Conference

October 23 - 28, 2009
Maitripa Centre, Healesville

Ever since the publication of Zen Buddhism and Psychoanalysis, edited by DT Suzuki and Erich Fromm in the 1960s, there has been steady growth in the dialogue between western psychotherapy and Buddhism. An interesting new development has been taking place in very recent times in relation to Buddhism and short term psychotherapy such as Cognitive Behavioural Therapy. In this new approach to psychotherapy, the Buddhist practice of mindfulness has been incorporated as an essential part of the healing process and has been used to help both the therapist and the client. Maitripa Centre is extremely excited about hosting another conference of Buddhism and psychotherapy. It is our sincere wish that through our effort, greater cross-cultural understanding will be created and fostered.
墨尔本藏传佛教中心举行为时一周的佛学与现代心理科学的对话论坛，很多澳洲一流的心理学家将在论坛上就最新的心理疗法及结合静坐辅助治疗的方法进行讨论。自从嘉华仁波切十多年前开始跟世界顶级脑科学家，心理学家，行为学家，社会工作者们开始这个主题的论坛，佛学和现代心理学相互交流的趋势在世界上越来越广泛。双方都受益匪浅，很多佛教徒修行的效果被科学的仪器测量，量化，记录和比较，让佛教更进一步用科学化和现代化的面目和语言跟喜闻乐见的方式来引渡众生。很多其它宗教的修行人来跟佛教弟子学习静坐，越来越多的心理学家认识到这个流传了2500年的传统中的古老智慧。英国的健康部门推荐三中最有效治疗忧郁症的方法：药物，心理辅导以及静坐（meditation），其中费用最低，效果最持久不反弹的就是静坐。

 

Melbourne Buddhist Film Festival 2009

Friday 30 October - Sunday 1 November

为时三天，很多全世界优秀的佛教影片参选，最终选出的影片有非常好的多样性。

有影片西方人到中国终南山记录修行人的生活，并从最朴素的话语中参悟修行人生的意义。

有影片记录一位法国科学家在西藏出家几十年，作为弟子及翻译追随一位优秀的上师，将佛法传播到世界很多国家，将古老的智慧从藏文和梵文翻译成英文，法文等多种文字，他后来配合西方脑科学家试验，研究静坐对人大脑的影响，被誉为“世界上最快乐的人”，目前他的摄影作品在世界流传，他利益边远地区人们的事业激励了无数人，他发起成立的慈善基金会将运营费用控制在2%以下，所有的款项都用在支援边远地区改善医疗，卫生及教育条件上。

有影片纪录西方佛教徒如何将佛法带进监狱，帮助那些看似暴力，凶残，其实内心却是一样痛苦无助，渴望理解和爱的犯人们找到内心的平静。自由的到底是什么？很多人一辈子不停歇的寻找答案而不可得，很多人一辈子不停歇的行走却体会不到真正没有痛苦的快乐，而影片反映了在最没有人身自由的环境下如何找到内心自由的途径，从而理解自由和快乐从来不在外境，而是需要向内求。佛法转变内心的力量在这种极端的环境下更让人震撼。

有影片纪录藏传佛教徒绘制长达几十里的坛城（sand mandala）的过程，其中的虔诚，执著与不执著，大爱和生命的升华，令这完全由细纱组成的绚烂的坛城成了超出一般艺术品的符号，成了一种代表宇宙实相的符号。很多人都会在最后坛城被摧毁，沙归沙，土归土的时刻有心痛的感觉，那恐怕就是体会执著带来痛苦的最佳时刻。

希望看完后附上一些观后感，让文字从自我喋喋不休的倾诉转变成修行的工具。

For more information go to http://www.melbournebff.com/

Annual November Retreat

4–13 November 2009
Maitripa Centre, Healesville

Traleg Kyabgon Rinpoche will give traditional teachings on Buddhist meditation and philosophy. The retreat program includes shamatha meditation, walking meditation in the beautiful bush setting of the retreat, study/discussion groups, vegetarian meals and the ritual practices of Green Tara and Chenrezig.

错过了4月的1个月闭关静坐修行，这将是我第一次在TRALEG 仁波切指导下静坐，虽然只有十天，却很珍贵。期待中。。。

One-Shot Mind

In his seminal teaching on the four foundations of mindfulness, the late Chögyam Trungpa Rinpoche explained how to practice mindfulness of mind.

Mindfulness of mind means being with one's mind. When you sit and meditate, you are there: you are being with your body, with your sense of life or survival, with your sense of effort, and at the same time, you are being with your mind. You are being there. Mindfulness of mind suggests a sense of presence and a sense of accuracy in terms of being there. You are there, therefore you can't miss yourself. If you are not there, then you might miss yourself. But that also would be a double take: if you realize you are not there, that means you are there. That brings you back to where you are—back to square one.

Really we operate on a very small basis. We think we are great, broadly significant, and that we cover a whole large area. We see ourselves as having a history and a future, and here we are in our big-deal present. But if we look at ourselves clearly in this very moment, we see we are just grains of sand—just little people concerned only with this little dot which is called newness.

We can only operate on one dot at a time, and mindfulness of mind approaches our experience in that way. We are there, and we approach ourselves on the very simple basis of that. That does not particularly have many dimensions, many perspectives; it is just a simple thing. Relating directly to this little dot of nowness is the right understanding of austerity. And if we work on this basis, it is possible to begin to see the truth of the matter, so to speak—to begin to see what nowness really means.

In sitting practice, or in the awareness practice of everyday life, for that matter, you are not trying to solve a wide array of problems. You are looking at one situation that is very limited. It is so limited that there is not even room to be claustrophobic. If it is not there, it is not there. You missed it. If it is there, it is there. That is the pinpoint of mindfulness of mind, that simplicity of total up-to-dateness, total directness. Mind functions singly. Once. And once. One thing at a time. The practice of mindfulness of mind is to be there with that one-shot perception, constantly. You get a complete picture from which nothing is missing: that is happening, now that is happening, now that is happening. There is no escape. Even if you focus yourself on escaping, that is also a one-shot movement of which you could be mindful. You can be mindful of your escape—of your sexual fantasy or your aggression fantasy.

Things always happen one at a time, in a direct, simple movement of mind. Therefore, in the technique of mindfulness of mind, it is traditionally recommended that you be aware of each single-shot perception of mind as thinking: "I am thinking I hear a sound." "I am thinking I smell a scent." "I am thinking I feel hot." "I am thinking I feel cold." Each one of these is a total approach to experience—very precise, very direct, one single movement of mind. Things always happen in that direct way.

From The Heart of the Buddha, by Chögyam Trungpa. ©1991 by Diana J. Mukpo. Reprinted by arrangement with Shambhala Publications Inc., Boston, MA.

终于明白，在说“我爱你”的那刻，我的爱已经圆满了，你可以选择留在身边爱我，也可以选择离开。跟所有因为爱而圆满或者还在爱中受苦的朋友一起分享这首情诗：

仓央嘉措：见与不见

        你见，或者不见我
        我就在那里
        不悲不喜

　　你念，或者不念我
　　情就在那里
　　不来不去

　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减

　　你跟，或者不跟我
　　我的手就在你手里
        不舍不弃

　　来我的怀里
　　或者
     让我住进你的心里
　　默然　相爱
　　寂静　欢喜

这篇文章转贴自我很钦佩的一位林老师的博客，他的整体自然疗法在中国让越来越多被慢性病困扰的人重新恢复健康。他不仅救人，而且济世，振臂疾呼，希望更多对自己健康漠视的人，把健康交给医院的人能够清醒过来，做自己身体的主人，走向更幸福健康的人生。他博客上有很多好文章，谈人生，谈世事，对我启发很大。如今像他那样跟主流医院抗衡，跟人们的错误观念抗衡，需要怎样的勇气，怎样的决心啊。菩萨一样的人啊，祝福他的事业越来越广大，造福更多人。

（附个人经历故事：我给林老师上海中心打电话询问让我阿姨去治疗高血压事宜，一位姓弋的营养师接电话，听了我述说的情况，了解我阿姨在长沙，说你们外地人，大老远跑来费用很高，其实高血压在我们这里属于容易治愈的病，不如你自己买本林老师的书，照着书里说的帮你阿姨调理好了。面对他的诚恳建议，我心生感激，不由得对林老师及其玛玫哚中心营养师的职业素质和悬壶济世的心钦佩不已。

林海峰博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_491d66800100er7n.html

圈套———彼得原理，企业家的墓志铭

 

12年前的一个晚上，这个定律改变了我的运行轨迹。或者说，整个人生！

 

偶然的一本书，写着这样的一个定律：彼得原理！仔细一看，心惊肉跳！整个夜晚无法入睡，凝望着茫茫夜空，天际间，星云密布，显示着无尽的奥秘！仿佛上天的手，下着诡异的棋局。

 

我想来想去，反复推演，发觉自己始终都不可避免，会陷入这个圈套，千思万想，无法逃脱！终于，在天亮的时候，做了一个决定：关掉公司和商场，重新规划未来的道路。

 

时隔多年，至今仍然时常想起这个彼得原理，每每在做决定之前，都会提醒自己，小心这个冥冥之中的圈套。

 

彼得原理：“在一个等级社会里，人们趋向于到达自己不能够胜任的位置！”

举例，你原本是个小小的业务员，刚开始业务不熟悉，生意很差，工资也不高。随着你的努力，渐渐有了起色，你也逐渐胜任了这个业务员的位置！一旦你的业务工作做得很好，你就会被提升，成为业务主任！

 

你胜任的是业务员，并没有做过业务主任！所以一旦被提升，只有两个结果，一是不能够胜任，被开除解职！二是你胜任了业务主任，做得很好，于是老板又提升你，到了新的位置，成为业务经理！

 

同样，到了业务经理这个新的位置，你只有两个结果，一是不能够胜任，就被开除或解职，二是胜任之后，被继续提升成为营销总监！或者别人不提升你，你自己也会觉得待遇不公，想要跳槽，寻找你更高，但是更加难以胜任的位置！最终，直到完全不能够胜任为止！

 

职场上，不能够胜任，可以换一份工作来解决！当然，也可能从此变得落寞而失意！但是如果你是自己做企业，情况就更危险了！

 

你原本没有做过生意，后来投资10万元，开了个商铺！这样，就只有两个结果，一是不能够胜任，倒闭，二是做得不错，扩大投资规模，增加商场面积，或者开分店！

 

本来你可能生活已经得到改善，但是，彼得原理迫使你不断增加投资风险、成本和管理难度！你的日子将越来越繁忙，压力不断增加！赚到了钱，你就会忍不住扩大！不扩大，你的对手就会把你吃掉！你只有扩大。

 

投资100万，多开几个分店！胜任，就继续扩张，不胜任就倒闭欠债！彼得原理，冥冥之中将你推动到一个越来越难以支撑的境地！

 

当你赚到1000万，你就想开一个工厂，当你赚了一个亿，你就难免想发展成一个大型工厂或者集团公司，当你只有50万的时候，你不敢借钱，自己还算有钱。 当你有了一个亿，你可能贷款5个亿！反而欠债！彼得原理，让许许多多企业家最终走向倒闭、逃亡，或者铤而走险开始偷税、漏税，甚至寻找法律的空子，冒更大 的风险！中国商人、企业家往往最终的下场都不难以善终！都是彼得原理在作怪！包括黄光裕、顾雏军、牟其中之流，无一例外！

 

做得不好，没意思，做得好，彼得原理就开始纠缠你，让你不免越来越难以脱身！压力日益增加、风险日益增大、成本日益提高、管理难度日益扩大！身体越来越 差，压力越来越大，与家人共聚欢乐的时光越来越少，你离幸福也就越来越远，到最后，你已经分不清楚你为什么要这样工作。起的比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪 差，死得莫名其妙，突如其来！

 

这样的日子，你还要过多久！生活的意义已经全然消失，而你骑虎难下，浑然不觉！

 

而12年前的我，正行走在这样的一条道路上！没有时间吃早餐，中餐吃快餐，晚餐乱吃乱喝，作息没有规律！不断地扩张，开了一个又一个分店，远至大连、北 京，资金链的负担越来越重，要想保住生意的收益，就不得不不断扩大来增加竞争力！而这样的举动，必定造成更大的风险！彼得原理，那个夜晚，让我突然间意识 到，这条道路是个圈套。随着生意不断扩大，我的年龄也将不断增长，将来到了不能够胜任的时候，我也已经四、五十岁了，一旦发生问题，生意倒闭，必定连累父 母、妻子、家人！而到了那个年龄，我也很难再有重新创业的热情，这一生，如同走钢丝，注定将是风险巨大，难以摆脱！

 

我要的是幸福与快乐，不是背负着一个大公司团团乱转！我要的是生活的自由自在，而非压力重重！我要的是朋友天下，而不是利益当头！

 

想了一个晚上，终于痛下决心！不走这条路，重新设计我的人生！于是，关闭了我的各个商场，最后把公司也关闭，整个过程在当时，大约损失了超过200万元！但是，斩断这个圈套，开始了我新的人生探索，并在未来的每一步，小心面对这个厉害的彼得原理。

 

往后的十多年间，目睹许多商人的起起伏伏，起，通常是因为缺钱而努力，伏，则是因为彼得原理，在不断地扩张中陨落！也看到很多职场中人，拥有一官半职就盛 气凌人，到了失去权势的时候，失落得没了方向。许多人，害怕走下坡的感受，索性冒险索贿，冒险干些不法的勾当，最终，下场更是可悲。

 

人生，本来是过客，好好看戏、演戏，让生命，经验各种精彩该有多好！一旦分了等级出来，不免被诱惑，忍不住就想做个老大，呼风唤雨，哪知道，冥冥之中，尚有天地，人之渺小，不足挂齿，若要强求，必定跌落尘埃！灰飞烟灭！

 

懂得适可而止，实在是一种难得的智慧。懂得示弱，愿意功成身退，更是“道”的精神！无论登上珠穆朗玛峰，有多么了不起，你总得下来，总不能够住在上面？愿意服输，有时候，才是真正的赢家！

 

转行的过程，其实非常艰难，一切都要重新开始。可是“快速放下，才能够迅速奔跑”，新的人生，巧妙地规避着彼得原理。不做大，成为我的警示语！走的慢一点，其实是一种享受。

 

如何在力不从心之前，开除自己？如何建立可以让自己离职的生意？如何可以确保不在职收入的来源？如何可以将机会给别人，把幸福留给自己？如何能够减少利润，降低风险？如何能够减少扩张，增加影响？如何能够减轻自己的责任，还生命一份自在自由？

 

没有最好，也不需要最好！够用就好！

等一等，幸福就在你的身后(2009-07-28 11:00:38)

转载地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cf06e450100egww.html

分类：国际营养大师林海峰专辑

你走得太快。

你以为，只要不停地追赶，就会追上幸福。却不知道，幸福，在你的身后。

 

匆匆忙忙，来不及体验童年的梦想，你就被人驱赶着长大。你长得太快，来不及体会成长的味道。你消费了那一段童年时光，来不及留下值得记忆的故事，来不及顽皮和捣蛋。

青春的时光，你足够地恋爱了么？疯狂了么？在雨夜中彷徨期待了么？上天给你的生命，你好好使用了么？你的初恋来得及陶醉么？

 

我好想说，幸福不需要追赶，她一直坐在那里，等你回头，等你来浇灌和栽培。

幸福不在远方，就在你身后，你拐个弯就可以看到。幸福不在别人手上，不需要你出卖灵魂去换取，不需要你折磨自己去证明，不需要你背上个沉重的企业，去表现。

 

拉着太太的手，别急着松开。幸福就需要那一点耐心与等待。看着孩子的眼睛，别离开，幸福就在那彼此的放电中，激荡着生命的海洋。吻着你的爱人，别放开，甜甜地品尝，慢慢的欣赏。工作也许要快，幸福需要慢慢来，需要愿意去等待。

 

远方的爱人，彼此相望，多少日子，默默地等待。想要拥有什么？想要急着得到什么？朝夕相处才是爱？又或者，真爱，就藏在那份用心地等待！

 

我在海的那一头，远远地望着，看着你的成长。我知道，爱不是占有，爱是一份浇灌，在浇灌中等待，在等待中浇灌。花开与花落，都那样虔心地守候。我知道，不需要慌慌张张，不需要急着问问题，需要的只是，时刻地品尝。手捧着这么一份幸福的种子，用生命细心浇灌、用心去陪伴。

 

如果，生命经历着磨砺，别急着逃跑，如果，突然遭遇失败，不要急着抱怨。等一等，再等一等，既然面对了挑战，就珍惜这一份特别的礼物。幸福其实就在里面。 打开那一个包装，生命会变得更加光芒。别错过磨砺，别错过失败的经历。等一等，耐心点，幸福就在拐弯处。经历了锻炼，铁块才能变成宝剑！

 

慢一点。坐下来品尝蓝蓝的天。慢一点，享受一下细雨的温柔。别急着躲，别急着跑。生命的每一个部分，都不要错过。童年的幼稚多么美好！少年的张狂多么俊俏！青年的理想多么动人！恋人的脸庞，多么醉人！别急着走，慢一点，生命，应该慢一点。幸福追不上你！而你到处寻找！

 

他们说，你可以更成功，你应该走得更快，做得更大！我总是很感谢地笑一笑。笑得感激，笑得嘲弄。因为，我早就为我的生命，定了基调，早就确定了节奏。一步 一步，幸福地行走，有多好！何必急得伤了人，何必慌乱，耗尽资源。上天给了足够的时间，让美好的日子，一点点积累，一点点丰盛。

 

生命，是一种等待的艺术。

 

学会等待，才知道什么是爱！学会等待，才能够明白幸福的所在！

 

学会等待你的孩子渐渐长大很懂事，学会等待你的爱人逐渐成长，变得自信而风采，学会等待你的员工渐渐成熟，学会等待彼此的陌生和误解总会慢慢和谐。

 

多少苦恼总会过去，多少艰难总能够换来新的收获，如果你不愿意等待，你会在花开之前离开，你会在幸福即将到来的时候，走到另一个岔路！

 

再大的风雨都会过去。不要急着期待它过去。而是在风雨来的时候，不要错过！好好珍惜风雨味道，那种历练何尝不是礼物？再艰难的日子总会过去。不要急着让它 过去，越急越过不去。等待着，全身心投入艰难的体验，让生命就这样全然接受一下洗礼，好让我们与众不同。再大的误会总会过去，再厉害的争吵总会过去，再多 的愤怒总会过去，当它发生，别错过迎接与喝彩！生命的礼物就在那里，勇敢的迎接，幸福地等待。

 

急的人，越急越没有时间一本书都等不及看完，一段话都等不及听完，哪里还有空浪漫？。等待的人，却在时间的每一个波段，享受着生命。延长着幸福。

 

你走的太快，以为前方总是对的。你走的太快，以为快一点可以拿的更多。却不知道，你一边得到，一边失去，常常失去的，总是你最重要而珍贵的，得到的，却是 很快就贬值的。不知道，幸福并不在前方，幸福，就在拐弯处。回头看一看，你会看到，幸福在那里向你招手，已经很久了。而你，连回头的时间都没有。

 

爱需要等待，艺术需要栽培，生命需要陪伴，幸福需要慢慢地品尝.

桃子没熟，别急着摘，小树长大，要慢慢来，爱的花开，要用一生去守护，生命的精彩，要你耐心去等待。

 

幸福，需要静静的浇灌，守候，等待那花儿，盛开。

 

Nina (name changed for privacy) and I has been good friends since we were 16, many years past, we have been always in different countries since we were 23, having different life experiences, sharing all our highs and lows, joy and tears,  dreams and disasters. I believe a good friend is the one who give you cuddles when you are feeling low, shout at you if she thinks you are doing wrong, share tears when you have a brokenheart.She is the one who help me to understand myself better. On this life journey, we are 2 beginners, 2 learners, the courage, care and love for each other will only get stronger as time goes by.

Here are our email conversations about our thinks, share with my similar minded friends:-) 

To: liushengnan0511@hotmail.com
Subject: Ego talks
From: Nina
Date: Wed, 15 Sep 2009

Hi, Dear,

Thought of what you said about writing and ego,you have a gift with words. It is down to you what you want to do with it no matter if it means something or not. Words can change lives too if want to contribute and be able to throw your ego away at the same time. Another thought, ego can do great things too if it's for other's benefit, not for oneself?....:-0) I guess that's another kind of stubbornness.... Oh well, i just think life should fulfill its purpose, what ever it is for each one.

Love always,
Nina

From: "Shengnan Liu" 

Date: Wed, 16 Sep 2009 15:25:09 +1000

To: Nina

Subject: Ego talks

 

Dear Nina,

 Got your message, thank you for the lovely thought about my words, gladly being helpful. I am giving my ego a diet at the moment, before my practice let me reach certain stability in my mind, I doubt will be really useful to more people. If I want to write some ‘wise’ words and believe they are useful, that only feed my ego.

 Speaking being helpful, we don’t need ego to help others, without ego, one can see situation clearly and know directly what is needed and then take right action towards it.  (There is no “self” in it)In Western Psychology concept, some of them split ego into “bad ego” which make people feel anxiety, fear and angry, and “healthy/good ego” which make people motivated and happy, it is still very typical duality habitual thinking. Ego is ego, no good or bad, it is artificial, it connects to our biological system, it is for body surviving.

Many cased proved ego can be killed, most through meditation, few through accident or mysterious experiences. And when your ego die, the new world will unfold in front of you, no fear or disappointment, everything is shining through the new lights and nothing is dull, might take decades of meditation to get there though :-)

 My Practice is my self discovery journey, a long and interesting journey. Thanks for walking along with me in life.

 With Love, Shengnan

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To: liushengnan0511@hotmail.com
Subject: Re: Ego talks
From: Nina
Date: Wed, 16 Sep 2009 06:08:50 +0000

Hi dear!
I know you'd probably disagree, but I like your elaboration of the "good ego" and "bad ego"...which I don't mind the "good ego" part...:)

Not that I'm trying to be difficult nor smart with words, don't you think just like "compassion", "kindness"...etc, "ego" is really also the artificial product of our mind? And our minds are the most complex and least known even for the enlighten souls... (Otherwise what have they and we been working on?!) However, we're trying hard through meditation and other exercisers to kill some parts of our mind products, "bad ego" for example that blocks us from seeing and learning the truth and acting right. In my case, "fear" is what I want to learn to kill the most...

But you are right. If I look at my life, by dropping ego and fear, I would have done so much more. I would have lived so much more; I would have had better relationships.... And now I need to finish talking, I need to learn to act and practise (facing fear to be exact!).

Please Ignore it if this does sound all nonsense to you! That's just how my mind works...:) and thank to you to share life with me!

Love always,

Nina

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To: Nina
Subject: Re: Ego talks
From: liushengnan0511@hotmail.comNina
Date: Wed, 16 Sep 2009

Hi, Dear,

we all love our ego, because it keep the false self identity alive, because we think from this egoistic mind most of the time. because it makes us feel good, feel important, feel better than someone else...we believe we are the person in our imagination such as: I am a inpatient person, I am a loving person, I am sensitive or I m beautiful....doesn't matter if you do or do not agree with me, because even you do, that is still on conceptual level, doesn't change how we encounter the external world.

Just try to imagine when you are in an emergency situation, your action is so direct and quick, was there a 'self' thinking in it or it is more spontaneously reaction. People do amazing things in emergency situation, because our brain automatically shut down the egoic chatting and direct co-operate the situation, just like juice and water blended in. That is one of many small examples how much potential and better off we can have without Ego.

Botox can slow down the beauty fading, that is why so many woman love it, and it does make them feel good for the short time, that is like "good ego" does to us, the pain has always lying underneath. Giving another example, a friend I know is doing volunteering teaching program in Sichuan at the moment, if people don’t appreciate her effort, what will she feel? If she trys her best but cannot see any result, what will she feel? If other people misuse the opportunity for personal interest, what will she feel? the egoic or non-egoic motivation will result totally different feeling arising in her. If she is there to do what is needed with her compassion, then it doesn’t matter if her effort is recognized or not. She will be happy eitherway. Not sure how Good ego can fill in this case because Ego always want to see the result and feel the importance, a good cause is just its disguise.

One of my spiritual friends used to say: masters are on an impossible mission here because they have to explain enlightment by words, but words are secondary not primary, created from duality thinking. (That is also why we see different teachers by symbols, by sound etc, they do find skillful ways to get around our ego to show us the truth.) Just like try to use the mud to demo the crystal, but interesting thing is Mud can be converted into crystal with right temp and pressure, what does that say? I think that means by using skillful means, it is possible to reach undual mind and see true self, which is always perfect. Before we get over conceptual level of understanding, words is till useful tool, "compassion", "kindness" are the words with concept, but they are more like signpost, to show us the direction, they are practical and we can experience it without pain. If people can be on ego motivation without pain, then good luck with it, personally don’t see how.

It is interesting debate what I believe with you, at end of the day, doesn’t matter if we can get onto same page, the thinking process can deeper understanding on both side in its own way, it is also painful to look at self closely because we are so used to project our problems externally, but all these effort is worthwhile, in Buddhist teaching, the moment you start to live consciously with very pure perception, your fate changes ever since, how rewarding!

Take care
with Love, Shengnan

 

截錄自肯恩．威爾伯《一味》， 台湾胡因梦译 (超个人心理学大师肯恩·威尔伯证入意识演化最高境界的私人札记)

迴避式的靈修之道-也就是想像自己一旦發現了神、女神或更高的自我以後，生活裡的大小瑣事都能奇蹟似地獲得 照顧。事業、工作、關係、家庭、社區、金錢、飲食與性這些日常事 務上的惡習就會全部自動止息。但是十年、二十年之後，你會發現情 況並非你所想像的那樣，於是你的上半生就這麼被誤導了，而下半生 只剩下苦澀。
　　……
　 　學生一旦清楚地瞥見這本自具足永遠存在的覺知，某些不幸的事 可能會發生。一方面他們似乎解脫了身心較低層次的束縛，另一方慢 這些較低層次的身心並沒有停止自己的需要或問題。你可以一面處於 一味，一面罹患癌症、婚姻失敗、失業或仍然是個渾球。瞥見最高的 境界並不意味較低層次就不存在了（佛還是要吃飯），你也不可能因 此成為較低次元的某種能手，（開悟不會讓你變成四分鐘跑一哩路的 賽跑健將）。
 
　　事實往往相反，因為你可能會開始忽略、甚至輕視較低的層次， 以為你不再需要它們了。它們其實是你神性的工具以及表現你的幸福 圓滿的工具，忽略這些工具就是扼殺神性——你可能忽略和謀殺了自 己神性的示現。
　 　這並不意謂著為了通過口腔性慾期的成長階段，你就必須成為一 名大廚，或者為了發現超越語言的境界，你就必須成為莎士比亞。換 句話說，你不需要在低層得到完美的發展，才能晉升到高層，反而是 達到很高的境界時，仍然可能有各種低層的問題。接通高層並不意謂 低層的問題就消失了。
 
　　對於主張覺是是本自具足的學派而言，上述現象已經變成了他們 的噩夢，因為學生一旦瞥見一味，可能會失去修補心理坑洞的興趣。 你不再認同身心，即使心理上還存在深刻而痛苦的神經官能症，你也 不在乎了……
 
　 　你也許很高興處於一味的狀態，卻完全無法表達你的體悟，原因 是你沒有在低層的問題上下過功夫。因為處理低層的問題時，你必須學會表達你的理解，你不能把神經官能症的古怪行徑詮釋成憤怒的智慧或為法而戰。「一味」的 境界就是一切，所以它不和任何東西溝通 ，然而你的靈魂、心智和肉體，你的言語、行為與行動，再再都表達 了你的處境，如果這些層面都是混亂的，那只好祝福你了。
 
...........................................................截錄自肯恩．威爾伯《一味》。
 
因為自我、靈魂以及真我可以同時存在，所以我們對「無我」便 有了更完整的認識，「無我」所引起的困惑實在太大了。其實「無我 」並不是說那個正在運作的自我消失了（這是精神病幻而非智者的狀 態）；它真正的意思是不再「全盤」認同自我。
　 　「無我」所以會造成困擾的原因之一，就是人們總希望那些「無 我」的智者能滿足他們對聖人的幻想，這通常意味著聖人從頸部以下 都得停止活動，他們不能有任何肉體的慾望或需求，而只能成天面帶 微笑地活著。所有會引起一般人困擾的事——食、色、金錢、關係、 慾望——聖人都不該介入。
　　人們希望「無我」的智者可「超越者一切」。他們只想要一個會 說話的頭。他們以為宗教應該幫人去除所有低等的本能趨力以及關係 的互動，他們並不想從宗教中覓得如何熱心生活的忠告，他們所學到 的往往是逃避、壓抑和否認真實的生活。
　 　換句話說，這樣的人總希望那些智者「不太像個人」——他們非 得去除所有複雜的、混亂的、充滿活力的、跳躍和驅策的力量。我們 期望這些智者的身上「完全沒有」一般人所擁有的驅策力！所有會嚇 到我們、困擾我們、折磨我們、混淆我們的事：我們都希望我們的聖 人不會受到染指。一般人通常所謂的「無我」，指的就是這種茫然、 空洞、「不像個人」的狀態。
　　但是「無我」並不意偽「不像個人」，它真實的意 思是「更像個 人」。不是減去人性，而是增添人性——在所有正常人的特質之上， 再添加超個人的特質。試著想一下那些偉大的瑜伽士、聖人與智者— —從摩西到基督到蓮花生大士。他們沒以一個是意志薄弱的膽小之人 ——從揮舞著牛鞭摧毀神殿到降伏整個國家。他們震撼了世界的基礎 ，他們絕不是一味承諾虛幻願景的順民；他們之中有許多人鼓動了長 達數千年之久的社會革命。
　　他們並沒有逃避肉體、情緒或心智的次元，因為這些 都只是自我 的工具罷了，他們能引起這麼大的震撼，完全是因為他們具有動搖世 界之本的驅策力和強烈的情感。毫無疑問的，他們已經銜接上靈魂和 靈性的次元——力量的源頭——他們將這股力量表現出來，形成了具 體的結果，而只有透過低層次元戲劇化的展現，這股力量才能向世人 宣說。
　　這 些偉大的創始者與動搖天地之人的自我都不小；他們都有非常 巨大的自我因為自我（屬於粗鈍次元的運作工具）、靈魂（屬於精微 光明次元的工具）、以及真我（屬於自性次元）是可以同時並存的。 這些偉大的老師運用他們的自我在粗鈍次元中活動，因為自我只是這 個次元的運作工具罷了。他們不只認同他們的自我（這是自戀主義） 就算了，還將自我銜接上法界的無量光明。這些偉大的瑜伽士、聖人 與智者所以能完成如此宏偉的志業，就因為他們不是怯懦的媚俗之人 ，他們的自我很大，但又同時銜接上法界的源頭，銜接上更高的真我 ，覺知到「我即自性」，與大梵合而為一……
　　當然，「轉化自我」仍然是個正確的概念：意思並不是要毀滅自 我，而是銜接上一個更大的東西。（如同龍樹所言，在相對世界裡， 小我是真實存在的；在絕對境界中，小我或無我都不是真實的。所以 ，在此兩種情況之下，無我無法正確地描述真實。）小我不會因為證 悟而消失；它會在世俗的活動中繼續發揮作用。我在前面說過，失去 自我感的人是精神病患而不是智者。
 
...........................................................截錄自肯恩．威爾伯《一味》。

在《恩宠与勇气》一书中的译序里，对威尔伯介绍的节选：

“21世纪确实有三个选择：亚里士多德，或尼才，或威尔伯......”

随着理性启蒙运动的兴起，组织化宗教与形而上学曾经替世界带来的魅力效用已逐渐式微，而民主价值观、个人主义与多元主义的极端发展，也导致整体人类朝着自恋、分化和过度主观的方向盲进，并因而严重威胁到社会、家庭与关系的连结。不可否认的，在我们迈入新世纪门槛的关键时刻，人类正普遍一同地面对着一个乏味、浮嚣，物役、量化而又迷失了方向的文明。

然而，“经验科学”这个理性的产物，毕竟也创造了各种突破性的发现，它不但将人类送上月球，还将人类送进了虚拟世界中的虚拟世界，而复制羊桃莉的诞生，更揭示出一个重大的可能性：人类即将取代神，开始执行造物的职责。

在这第二个创世纪尚未充分显相之前，我们到底该如何对待演化、存在与终极真实等攸关人类存亡的议题?在各种知识体系呈现出四分五裂、各不相容的情况之下，我们要如何替这些不够完整的真相找到正确的定位?在正统宗教沦为神话、教条和无从证实的呓语，而科学只能阐述物质的基本事实，却无法提供意义、价值与伦理之际，我们要如何拉拢二者，使它们相互对话?简而言之，这股从法界之海奔涌而出的人类识能，如何才能融成一道具有完整阶序的彩虹光谱?

上述一连串的问题所揭示出的答案，不可避免地涉及了一种整合哲学或整合世界观的可能性。然而，整合性的世界观在本质上往往是独断与高压的，凡受过理性洗礼的知识精英，鲜少有人愿意再甘冒“法西斯”之名，去进行具有宏大企图的统合动作，而且老实说，也鲜有几人兼具了绝对真理的无我体悟和相对真理的逻辑归纳能力，那么，这股识能中与日俱增的困惑、痛苦与愤怒，又如何才能化解成秩序与清晰的辨识?

肯恩·威尔伯此生的贡献，就是要帮助我们这个时代，提出一个由空性含摄知识万有的整合视见。他的整合哲学是灵性与理性兼具的，他主张我们必须朝着更高的意识发展，而这些高层的意识虽然隶属于主观的内在精微次元，却是含摄科学与理性的，就这一点来看，威尔伯的视见其实延续了东西文化中哲学与宗教传承的精髓，以及现代性的核心精神。

这个传承源起于毕德哥拉斯，巴曼尼德斯，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，再传递给奥古斯丁、阿奎那斯、迈蒙尼德、史宾诺沙，黑格尔以及海德格，而东方智慧传承对威尔伯影响最深的，则属佛教上座部思想，龙树中观学派、华严学派、唯识学派、藏密大手印与大圆满，论藏，吠檀多哲学、中东苏菲神秘主义，等等。至于威尔伯的超个人视野，则充分反映了威廉·詹姆斯、荣格、马斯洛的心理学研究，更涵盖了六○年代末期西方所发展出来的身心灵修练途径以及东方的默观传承。

虽然长青哲学家，整合哲学家·超个人心理学者皆为人们加诸威尔伯的桂冠，但通常学界仍将他归类为超个人心理学者，并视其为这个领域最卓然有成的理论家。有开超个人心理学方面的著作，台湾目前译介过来的只有李安德博士的《超个人心理学—心理学的新典范），可见国人对这个领域，尚处在牖中窥日的阶段。根据法兰西斯·沃昂与罗杰·沃许（威尔伯的莫逆之交，也是著名的超个人心理学者）的诠释，所谓超个人经验，就是从个人的统合感扩张到整体生命、灵性和宇宙的面向，而有关超个人的学术研究，指的则是以更科学的方式来理解和诠释传统的宗教体验，包括存在的意义，生命的一体性，最深的洞见，慈悲和宇宙大爱。

Ken Wilber简介:
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事实本无碍:
http://post.baidu.com/f?kz=106296336
神秘的冲动:
http://post.baidu.com/f?kz=171147703
万物发展的20个原则:
http://post.baidu.com/f?kz=156423623 
AQAL模型:
http://post.baidu.com/f?kz=156678327
意识的十个阶级:
http://post.baidu.com/f?kz=165844569

因为表哥病重，总想远在他乡的我能为他和家中痛苦的亲属们做些什么，正在读这本书《超越死亡--恩宠与勇气》， 尤其是其中崔雅的演讲稿和她丈夫ken给所有病友家人写的信，值得分享，当下这刻，无数的丈夫，妻子或者父母，孩子在为生病的家人奉献着，如何做病人最好的支持者，了解他们的需要，以及诚实开放的面对自己的情绪和需要，其中的很多值得我们了解和学习的平衡。

该书简介：

　 　美丽、活泼、聪慧的女子崔雅，三十六岁邂逅肯·威尔伯，彼此一见钟情，于是喜结良缘。然而，就在婚礼前夕，崔雅却发现患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因 缘，引发出了两人共同挑战病魔的故事。他们煎熬过五年时间，因肿瘤恶化，终而不治。在这五年的艰难岁月里，夫妻各有各的痛苦和恐惧，也各有各的付出；而相 互的伤害、痛恨。怨怼，借由静修与修行在相互的超越中消融，并且升华到慈悲与智慧……在这个过程中，病者的身体虽受尽折磨，而心却能自在、愉悦、充满生命 力，甚至有余力慈悲地回馈，读来令人动容。在这部死亡日记中，女主人公的叙述与男主人公的解说浑然交织为一体，宛如对话、交流，相互解读。使其内心体验成 为真实的生命经验。

　　本书无论作为讲述抗癌病人的故事，还是作为病人与照顾者的指南，抑或作为一则动人的爱情佳话，或者作为对世界伟大的智慧传统的理解、对生命意义的思考、对死亡与濒死的检视，以及对灵性发展意义的研究，都是极为成功的。《自然健康》杂志(NatureHealth):被接受，就是“恩典”。接受这一事实，才是“勇气”。恐惧死亡会降低生命的活力，接受死亡，乃是为了更好地生活。恩宠与勇气，有深意在焉。生命之所以值得，而人之所以高贵，都在恩宠与勇气中。

崔雅的演讲：哈罗，我的名字是崔雅·吉兰·威尔伯。你们在座的许多人都知道我过去的名字叫“泰利”，我在风中之星基金会的开创期便加入了这个组织。

　　五年前的这个时候，也就是1983年的8月，我遇见了肯·威尔伯。我们坠入情网。我喜欢称之为一触钟情。四个月后我们结婚了，婚礼才过10天，我就被诊断出罹患第二期的乳癌，我们的蜜月都是在医院度过的。

　　过去这五年，我经历了两次复发，接受许多不同形式的治疗，包括正统与另类的疗法。今年一月，我们发现癌症已经扩散到我的脑部与肺部，我的主治大夫估计我只剩下两至四年的寿命。

　　因此当汤米要我来谈谈这件事时，我闪过的第一个念头就是，我还在生病呢!而晚上要分享经验的其他人多少都已经克服了他们生命中的障碍，或透过挑战而有了具体的创造——譬如米雪刚才告诉各位的故事，她是我15年的老友，也是我仰慕的人。

　　好吧，既然我还在生病，那就看看得了癌症之后，我的生命到底发生了什么事。

　　我曾经和数百位癌症病患做过咨询。我和友人在旧金山创立了癌症支援中心，每周提供数百位癌症病人各种不同的免费服务与聚会活动。此外我尽可能忠实地将自己的经验与内在探索记录下来，看过的人都觉得很有帮助，我希望能很快地集结出书。

　 　然而完成这些事后，我突然发现自己落入一个古老的陷阱，因为我把成功、赢得身体的健康与外在的具体成就视为同一件事了。后来我才感觉到，我们今晚在这里 所表扬的观念上的改变以及更高的选择，其实是一种内在的改变与内在的选择。要谈论与理解外在世界的事是很容易的，但更令我兴奋的是发觉到自己内在的改变， 借着每一天的灵修，将自己对健康的认知从肉体提升到灵性的层次。

　　一旦轻忽这份内心的工作，我发现自己充满危机的人生情境立刻变得恐怖、沮丧，甚至乏味。内心的工作如果一直在进行(我采取折衷的态度，吸纳各门各派的方法)，我就能感受到生命的挑战、振奋和深刻的参与感。我发现自己乘坐的这辆癌症的情绪云霄飞车，是我对生命热情逐渐增长时练习静定的好机会。

　　学习与癌症为友，学习与提早来临的死亡和痛苦为友，从其中我学会了接纳自己的真相和人生的本然。

　 　我知道有很多事是我无法改变的，我不能迫使生命有意义或变得公平。我愈是能接受生命的本然，包括所有的哀伤、痛苦、磨难与悲剧，愈是能得到内心的安宁。 我发现自己开始和受苦的众生有了非常真实的联结。一股开阔的悲悯之情不断从心中涌现，我想尽我所能持之以恒地提供帮助。

　 　有一句老话在癌症病患当中相当流行：“人生随时都是终点。”如果以这个角度来看，我其实是很幸运的。我常常会注意到那些亡故者的年龄，读报时也注意到那 些年纪轻轻就葬身意外的人；我习惯把这些消息剪下来提醒自己。我很幸运能事先得到警讯，因为如此一来，我才有足够的时间机警地过活，我觉得非常感恩。

　　因为不能再忽视死亡，于是我更加用心地活下去。

肯的信：一封给正处在炼狱的支持者的信。以下是浓缩的版本。

　　亲爱的朋友们：

　 　身为—名支持者，我发现我们有一个隐藏的问题。这个问题会在照顾工作进行两三个月后渐渐浮现。其实外在的肉体以及显而易见的照顾工作是比较容易的，你只 要重新安排自己的工作表，学习煮饭、洗衣、打扫或其他支持者必须为爱人做的事：带他们去医院，陪他们治疗等等。虽然这些事不见得容易，但解决的方式是可以 看得到的——你可以自己多做一些，也可以找人来分担。

　 　对支持者来说，更困难、更险恶的是那些来自情绪与心理层面的烦忧。它可以分成两方面，一是私下的，一是公开的。在私下这方面，不管你个人的问题有多少， 一旦与患有癌症或是重病的人相比，一切都显得微不足道了。在照顾他们几星期或几个月后，你不再谈论自己的问题，因为不想让心爱的人烦恼，不想让情况变得更 糟，你不断地对自己说：“至少我没有得癌症，我自己的问题不至于那么糟。”

　　但是经过几个月以后(我想这是因人而异的)， 有一个问题冒出来了：虽然自己的问题与癌症相比是微不足道的，可是它们并没有消失，甚至更糟，因为你不能表达出来或解决它们。问题因此逐渐扩大，你将塞子 塞得愈紧，它们的反弹力愈大。你开始变得有点诡异，如果是内向的人，身体可能会抽搐，呼吸有窒息感，焦虑也会开始浮现，你会笑得太狂，无意识地借酒浇愁。 如果是外向的人，你会开始在不适当的时刻发脾气，性情暴躁；你火冒三丈，到处摔东西，猛灌啤酒。内向的人常常兴起自杀的念头；外向的人会有置人于死的欲 望。不论处在何种情况，死亡都吊在半空中；愤怒、憎恨、苦涩随时爬上心头，然后又生起一股矛盾的罪恶感。

　　这些感觉与情绪在那样的情况下是自然且正常的。如果支持者没有经历过这些感觉，我反而比较忧虑。处理这些感觉最有效的方法，就是去讨论它们，我认为这是唯一的解决办法。

　　接着支持者开始进入第二个情感与心理上的难关，也就是公开的面向。一旦决定说出来，眼前的问题就是：找谁谈呢?你所深爱的那个人很可能不是谈论你个人问题的最佳人选，因为他本身就是你的问题，他带给你非常沉重的负担，而你又不愿意让他们产生罪恶感，不论你对他“罹病的事实”有多么生气，你还是不忍心归咎于他。

　 　能让你谈论这些问题的最佳场所大概就是与你有同样情况的人所组成的支援团体了。此外个人心理咨询也是非常重要的，或许可以夫妻一起接受治疗。等一下我会 谈一谈“专业辅导”的重要性，因为一般人，包括我在内，通常不会善加利用这个媒介，除非情况到了不可收拾的地步。一般人很自然会去找家人、朋友或同事倾 诉，这么做往往令他们跌入第二个面向的问题，也就是问题被公开了。

　 　诚如维琪所言：“没有人会对慢性病感兴趣的。”我带着问题来找你，我需要一些建议、一些咨询。我们谈了，你表现得非常仁慈、体贴而有助益，我感觉好多 了，而你也觉得自己很有用。但是，第二天我深爱的人仍然受癌症的困扰，情况基本上没有改善，也许更糟。我的感觉糟透了，于是我又跑去找你，你问我好不好， 如果我说了实话，我们又开始交谈。而你会再一次地表现出你的仁慈、体贴，于是我又觉得舒服一些……过了几天，我发现她还是饱受癌症的摧残，日复一日，情况 没有丝毫起色。不久你会发现，如果你不停地谈论你的问题，没有相同经验的人会开始觉得乏味或被干扰。你的好友也很有技巧地躲开你，因为癌症就像乌云，随时 会降下大雨，破坏了人们的嘉年华会。于是你变成一个长期发牢骚的人，没有人喜欢听别人一而再再而三地抱怨。

　　回到我刚才所说的，讨论你的问题的最佳场所，就是支持者所设立的支援团体。如果你仔细聆听这些团体中的人所说的，你就会发现他们几乎都在抱怨自己所深爱的人，例如“他以为他是谁啊，竟然可以这样命令我?”“她凭什么认为自己这么特别，就因为她有病，我也有自己的问题啊!”“我觉得自己的生活已经完全失控。”“我真希望那个混蛋赶快死掉。”这些话一般人都不愿意在公开场合说出来，当然，更不会对心爱的人说。

　 　在这些黑暗的感觉、愤怒与憎恶的情绪之下，其实是藏着非常巨大的爱意，否则他早已出走了。但是愤怒、憎恨与苦涩挡住了出口，让爱无法自由地涌出。纪伯伦 说过：“恨就是对爱的饥渴。”在这些支援团体中确实有许多恨意被表达出来，只因为底端还有那么多的爱，一份充满渴望的爱，否则你不会去恨一个人，你只会对 他毫不在乎。我和大部分的支持者都发现并不是我们没有得到足够的爱，而是很难在如此艰难的情况下仍然记得付出爱。根据我个人的经验，要想真正付出具有治愈 效果的爱，支持者必须设法清除那些堵在路口的障碍，包括愤怒、憎恨、苦涩以及嫉妒与羡慕(我就常嫉妒崔雅能有一个像我这样的人，随时陪伴在身边)。

　 　这种支援团体是相当可贵的，另外我还要推荐个人的心理咨询，不仅对支持者本身，也对他心爱的人非常有帮助。你很快就会察觉，有一些事情是无法与心爱的人 一起讨论的；相对地，有些事也是你心爱的人不该与你探讨的。我们这个年纪的人都相信“诚实才是上策”这句名言，所以配偶之间不该有秘密，每一件大小事都应 该提出来商讨。这其实是个不当的想法，开诚布公固然重要、有益，但不尽然都是如此。某些时候开诚布公反倒变成武器，一种恶意中伤他人的方法——“我只不过 是实话实说罢了。”崔雅的癌症曾把我们两人推入一个充满愤怒与憎恨的情境，但是把一切都归咎于崔雅，对我来说一点好处也没有。崔雅对这个情况的恨意并不下 于我，可是又不是她的错。因此你不能将这些情绪与心爱的人“分享”，也不能归咎于他们，所以最好花钱找个心理医师，把所有的垃圾都倒给他们。

　 　这样一来，彼此都有空间可以相处，支持者不再隐藏愤怒和憎恨，所爱的人也不再怀着罪恶感与羞耻感，因为你已经把大部分的重担都丢给团体或心理医生了。此 外你也从团体中学会如何说出“慈悲的小谎言”，不再以自恋的态度说出伤人的“真话”。有些时候你会对自己照料者的身份感到厌倦，如果你所爱的人问起“你今 天好吗?”你会不假思索 地脱口而出：“我觉得好像活在地狱；我的生命已经不是自己的，你干脆跳河算了。”这虽然很真实，却糟透了。你可以试着这么回答：“我今天很累，亲爱的，可 是我还是会待在你身边的。”然后赶紧去参加支援团体或是去找心理医生，把所有的烦扰吐出来。把这些情绪一味地倒在你所爱的人身上是一点用都没有的，不管你 有多么“诚实”……

　 　要成为一名够格的支持者，必须学会使自己变成一块情绪的海绵。大部分的人都以为自己的工作应该是给予意见，帮助所爱的人解决问题，让自己变得有用，随时 给予协助，学着做晚餐以及载他们到他们想去的地方等等。但这所有的工作仍比不上做一块情绪的海绵来得重要。这个可能会致命的疾病，一定会带给你的爱人情绪 上的巨大起伏；有时他们会被恐惧、愤怒、歇斯底里以及痛苦的感觉湮没。那时你的工作就是去稳住他们，陪伴他们，并尽你所能地吸取这些情绪。你什么都不必说(任凭你说什么都是没有用的)，也不需要提供任何意见(这更不会有帮助)，只要静静地陪着他们，一句话也不要说。用心去吸取他们的痛苦、恐惧或所受到的伤害，就像一块海绵一样。

　 　当崔雅开始生病的时候，我认为自己一定可以使情况好转，说些适宜的话，以及为她做正确的医疗选择等等。那些都很有帮助，但都不是重点。譬如她知道一个很 糟的消息——癌细胞转移了，伤心地落泪，我会马上说出类似的话：“这个消息还不能确定，我们需要做更多的检查，没有证据显示你必须改变治疗的方式。”这些 话并不是崔雅所要的，她需要的是有人陪她一起落泪，于是我试着去感受她的感觉，帮她驱散这些情绪。我认为这时的帮助应该是身体层面的，当然，你想说话也可 以。

　 　当心爱的人面对恐怖的消息时，我们最本能的反应就是尽力让他们好过一些，但那是错误的反应。最重要的是你必须理会他们的感觉，陪在他们的身旁，不要害怕 他们的恐惧、痛苦与愤怒；让一切顺其自然地浮现，不要想借着帮助对方去除那些痛苦的感觉，或以劝说的方式来消除他们的担忧。在我自己的例子里，只有当我不 想面对崔雅和我的感觉时，这种“帮助’的态度才会出现，因为我不想直截了当地面对它们；我只想脱离那个状态，不想成为一块海绵，而只想当一名成就者，让所 有的情况好转。我不想面对未知中的无助感，我其实和崔雅一样恐惧。

　 　做一块海绵，会让你觉得自己是无助、无用的，因为不能做任何事，只能静静地待在那里。许多人发现这是最难学会的一件事，我自己也是如此，几乎花了一整年 才学会不要去修整任何事，也不要尝试去改善什么，当崔雅伤心难过时，只要安静地陪在她身边就够了。如果朋友们认为应该做点什么来帮助你，却又发现所做的一 切都产生不了功效，就会感觉失落：我能做什么?什么也不能做，只能待在那里……

　　如果有人问我在家里做了什么，而我又没心情和他们闲聊时，我通常会说：“我是一个日本主妇。”这句话令他们非常困惑。我的重点其实是，身为一名支持者，你应该保持沉默，顺着你的配偶的意愿行事——你应该要当一位“好妻子”。

　　男人通常会觉得这是最难办到的事；至少我是这么感觉的。两年前我才停止怨恨崔雅拿出癌症这面金牌。不论任何的争执或需要做决定时，崔雅总是占上风，我只有顺服的份儿，就像一名小妻子般跟在后头。

　 　我现在已经不太在意了。第一，我并不完全顺着崔雅的决定来行事，如果我认为她的判断是错误的。以前我会顺着她，因为她是那么渴望我支持她的决定。现在我 们处理的方式则是，如果崔雅正在做一项重要的决定，譬如要不要尝试新的疗法，我会先强烈地向她表达自己的意见，直到她做了决定为止。之后，我会全力支持 她，不再质疑她的选择，因为她的问题已经多得无法再分神去怀疑自己了。

　　第二，涉及日常生活的琐事时，我已经不太在乎扮演小妻子的角色。我煮饭、打扫、洗碟子、洗衣服、到超级市场购物，崔雅则忙着写她那些动人的信，做咖啡灌肠，每两个小时吞一大堆药丸。

　　你必须肯定自己所做的选择，这点存在主义者说得没错。也就是说你应该支持那些促成你基本命运的选择；正如存在主义者所言：“我们就是我们的选择。”无法肯定自我的选择被称为“错误的信念”，它会导致“不真实的存在”。

　 　我对这件事的解释很简单：在这个煎熬的过程中，我随时可以出走，没有人把我囚禁在医院的病房中，没有人威胁我，也没有人束缚得了我。最主要的原因是我已 经决定，不论发生什么事，我都要忠贞不渝地守在她的身边，陪她渡过这个难关。可是到了第二年，我就忘了自己的选择，现在我仍然在这个选择中，否则早离开 了。所以我展现的是错误的信念与不真实的存在。我掉进责难与不断自怜的状态。现在我已经可以很清楚地看到真相了。

　 　要肯定自己的选择并非易事，因为情况不会自动好转。我把它想像成自愿从军，然后不幸中弹，上战场也许是自愿的，但是我可没选择挨子弹。因此我觉得有一点 受伤，也有不悦：然而我是自愿接受这项任务的，这是我的选择。我已经完全清楚其中的状况，要我选择，我还是会自愿承担这项任务。

　　因此，我每天都在确认着自己的选择。每天又再选择一次。这种情况抑制了日渐增长的责难，延缓了遗憾或耻辱的积累。这是很简单的事情，但事实上，最简单的东西在现实生活中，也通常会很艰难。

　　除了慢慢恢复写作之外，我也重拾静修的练习，它的重点就是要学习如何死亡(解除分裂的自我感)，至于崔雅所面对的致命疾病，却是激发她的觉知力的大好机会。哲人们曾说，如果你能维持这份没有选择的觉知，以及赤裸的目睹，那么死亡就像人生的其他时刻一样单纯，因为你已经养成简单而直接的应对方式。你不再贪生怕死，它们都是会消逝的人生经验罢了。

　 　此外，佛家所言的“空”也给了我相当大的帮助。空并不是空白一片或空洞，而是畅然无阻、无障碍、自发或自然的状态；也可以说是无常的同义词。佛家主张实 相就是空——没有什么东西是永恒或不变的，也没有什么东西是可以执著的或让你安全的，金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这 句话的重点就是要我们放下，不执著于梦幻泡影。所以崔雅的癌症不断地提醒我们，死亡就是彻底放下，你不必等到肉体死亡才放下此刻的执著。

　 　现在让我们回到自家的生活中。重视神秘体验者认为，一个人如果真的依循无选择的觉察来过日子，他的行动就是没有自我或超越自我中心的。如果你想熄灭自我 感，就必须实践无私的服务。你必须服务他人，但不是为了自己或希望受到赞美；而只是单纯地去爱、去服务——就像德蕾莎修女所说的：“要爱到心疼为止。”换 句话说，你要变成一名好妻子。

　 　别误会我的意思，我现在离德蕾莎修女的境界仍然很远，但是我逐渐把支持者的工作视为一种无私的服务、灵性的成长，一种动中禅和悲悯。但这不代表我已晋升 到完美的境界；我仍旧会怨叹、愤怒，责难外境；崔雅和我仍旧半开玩笑地说：我们应该手着手，一起从桥上跳入这个巨大的笑话中。

　　心中充满爱的肯于博尔德

　　1988年7月27日