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October 28 墨尔本丰富的心灵修行资源Mindfulness and Psychotherapy Conference October 23 - 28, 2009 墨尔本藏传佛教中心举行为时一周的佛学与现代心理科学的对话论坛，很多澳洲一流的心理学家将在论坛上就最新的心理疗法及结合静坐辅助治疗的方法进行讨论。自从嘉华仁波切十多年前开始跟世界顶级脑科学家，心理学家，行为学家，社会工作者们开始这个主题的论坛，佛学和现代心理学相互交流的趋势在世界上越来越广泛。双方都受益匪浅，很多佛教徒修行的效果被科学的仪器测量，量化，记录和比较，让佛教更进一步用科学化和现代化的面目和语言跟喜闻乐见的方式来引渡众生。很多其它宗教的修行人来跟佛教弟子学习静坐，越来越多的心理学家认识到这个流传了2500年的传统中的古老智慧。英国的健康部门推荐三中最有效治疗忧郁症的方法：药物，心理辅导以及静坐（meditation），其中费用最低，效果最持久不反弹的就是静坐。
Melbourne Buddhist Film Festival 2009 为时三天，很多全世界优秀的佛教影片参选，最终选出的影片有非常好的多样性。 有影片西方人到中国终南山记录修行人的生活，并从最朴素的话语中参悟修行人生的意义。 有影片记录一位法国科学家在西藏出家几十年，作为弟子及翻译追随一位优秀的上师，将佛法传播到世界很多国家，将古老的智慧从藏文和梵文翻译成英文，法文等多种文字，他后来配合西方脑科学家试验，研究静坐对人大脑的影响，被誉为“世界上最快乐的人”，目前他的摄影作品在世界流传，他利益边远地区人们的事业激励了无数人，他发起成立的慈善基金会将运营费用控制在2%以下，所有的款项都用在支援边远地区改善医疗，卫生及教育条件上。 有影片纪录西方佛教徒如何将佛法带进监狱，帮助那些看似暴力，凶残，其实内心却是一样痛苦无助，渴望理解和爱的犯人们找到内心的平静。自由的到底是什么？很多人一辈子不停歇的寻找答案而不可得，很多人一辈子不停歇的行走却体会不到真正没有痛苦的快乐，而影片反映了在最没有人身自由的环境下如何找到内心自由的途径，从而理解自由和快乐从来不在外境，而是需要向内求。佛法转变内心的力量在这种极端的环境下更让人震撼。 有影片纪录藏传佛教徒绘制长达几十里的坛城（sand mandala）的过程，其中的虔诚，执著与不执著，大爱和生命的升华，令这完全由细纱组成的绚烂的坛城成了超出一般艺术品的符号，成了一种代表宇宙实相的符号。很多人都会在最后坛城被摧毁，沙归沙，土归土的时刻有心痛的感觉，那恐怕就是体会执著带来痛苦的最佳时刻。
希望看完后附上一些观后感，让文字从自我喋喋不休的倾诉转变成修行的工具。 For more information go to http://www.melbournebff.com/ Annual November Retreat 4–13 November 2009 错过了4月的1个月闭关静坐修行，这将是我第一次在TRALEG 仁波切指导下静坐，虽然只有十天，却很珍贵。期待中。。。 October 15 镜 中 人-选自《梦舞诗话》中文译本(迈克尔杰克逊著)镜 中 人
-选自《梦舞诗话》中文译本(迈克尔杰克逊著)转载于迈克尔杰克逊中国网 http://www.mjjasia.com/show.aspx?page=19&&id=4547&cid=65我想改变这世界，所以有天早上起来望着镜子。那个黑人男子说着：“没多少时间了，地球正在被苦痛破坏，孩子们受饿，国家被不信任和仇恨分割；从这里到那里的空气和水，都几乎无望；做点什么事吧！” 镜中的人感到很愤怒和绝望，每件事都看来像堆乱麻，像个悲剧和灾难。我决定他是对的，难道我不是和他一样感到难受吗？这个星球被用烂了、被抛弃，一想到地球的寿命只不过剩我们这一代的时候，我万分惊恐。 并不难找到想要解决这地球问题的好人，当我倾听他们提出的解答，我想：“这里有这么多善意，这么多关心。”晚上睡觉前，镜中人认真地看着我，“现在我们能到达彼岸，”他宣告着，“只要人人尽本份。” 但 每个人并没尽好他的本份。某些人做到，但他们能阻挡那潮流？痛苦、饥荒、仇恨和污染就要解决？愿望并不能使它成真——这我早知道的。当我第二天早上再起 床，镜中人看来有点迷惑。“或许一切都是无望的，”他喃喃道，然后一抹狡黠的眼色闪过，他耸耸肩，“但你和我会活下来，至少，我们做得没错。” 当 他这样说的时候，我觉得很怪，这里面有个大错。一个模糊的疑虑，以前所未有的近距离贴着我——如果这镜中人不是我呢？他似乎能分开对待这些事，他视这些问 题“在那儿”要去解决；可能如此，可能不，他适应得没问题。但我不这么想，那些问题并不真的“在那儿”，我觉得它们就“在这儿”，在我心里。一个小孩在埃 塞俄比亚哭泣，一只海鸟悲惨地困在油渍里，山里的大猩猩无情地遭猎捕，年轻的军人在听到战机掠过时，害怕得颤抖——所有这些我看到或听到的事，难道不是同 样发生在我心中？ 下一次我看进镜中的时候，那个人开始淡出，最终变成个幻象。它显示出只是个用干净的外表包裹骨肉的孤独客。生命的苦痛碰触我，但生命的喜乐也变得更强大，而最终它会自行复元。生命是生命的治疗者，我能为这地球做得最好的就是做她的爱子。 镜中人变得退避而局促不安，他根本没怎么想过“爱”。只是看着问题要显得简单得多，因为爱意味着完全的自我诚实！ “喔！朋友，”我低声道，“你可想过有哪件事能够不靠爱就解决的？”镜中人不太确定，一个人了那么久，不信任别人也不被信任，他似乎和生命的实相有些脱离。“爱比痛苦更真实吗？”他问。 “ 我不能答应你说它是，但它可能是。让我们来找找看答案。”我说，我带着笑容摸了下镜子，“让我们别再孤单了，你愿意当我的同伴吗？我听见一支舞要开始了， 来吧！”镜中人羞涩地笑起来，他了解到我们可以做最好的朋友，我们可以对彼此更平和、更亲爱、更诚实，在未来的每一天。 这改变了世界吗？ 我相信它会。因为地球妈妈希望我们快乐，并当我们照料她时，爱她。她需要无惧的人们站在她那边，这些人的勇气来自他们是她的一部分，就像一个小宝宝敢举 步，是因为他们的妈妈在准备随时伸手抱他。当镜中人充满了对我和对他自己的爱，就没有空间让恐惧留下。当我们害怕恐慌，我们也就停下了对生命和地球的爱； 我们失去联系，一个失去联系的人，要如何奔向去解救地球？或许地球正在告诉我们她要什么，而漠视不听，我们就只能掉进自己的恐惧中。 有件事是我知道的：当我是个地球之子时，我从不觉孤单。我无须紧抓住个人的存在，只要我逐日了解到，所有的生命皆在我其中。孩子和他们的痛，孩子和他们的乐；大海在阳光下鼓浪，大海在黑油下哭；兽类害怕地被猎，兽类仅仅为活着就感到满心喜悦。 这种万物合一的感受，是我常常想要去经历的。那镜中男子有时还有质疑，所以我温柔对他，每天清晨我轻触着镜面对他耳语：“老友，我听见一支舞，你愿加入我吗？来吧！” October 13 'One-Shor Mind'- How to practice mindfulness of mindOne-Shot MindIn his seminal teaching on the four foundations of mindfulness, the late Chögyam Trungpa Rinpoche explained how to practice mindfulness of mind.Mindfulness of mind means being with one's mind. When you sit and meditate, you are there: you are being with your body, with your sense of life or survival, with your sense of effort, and at the same time, you are being with your mind. You are being there. Mindfulness of mind suggests a sense of presence and a sense of accuracy in terms of being there. You are there, therefore you can't miss yourself. If you are not there, then you might miss yourself. But that also would be a double take: if you realize you are not there, that means you are there. That brings you back to where you are—back to square one. Really we operate on a very small basis. We think we are great, broadly significant, and that we cover a whole large area. We see ourselves as having a history and a future, and here we are in our big-deal present. But if we look at ourselves clearly in this very moment, we see we are just grains of sand—just little people concerned only with this little dot which is called newness. We can only operate on one dot at a time, and mindfulness of mind approaches our experience in that way. We are there, and we approach ourselves on the very simple basis of that. That does not particularly have many dimensions, many perspectives; it is just a simple thing. Relating directly to this little dot of nowness is the right understanding of austerity. And if we work on this basis, it is possible to begin to see the truth of the matter, so to speak—to begin to see what nowness really means. In sitting practice, or in the awareness practice of everyday life, for that matter, you are not trying to solve a wide array of problems. You are looking at one situation that is very limited. It is so limited that there is not even room to be claustrophobic. If it is not there, it is not there. You missed it. If it is there, it is there. That is the pinpoint of mindfulness of mind, that simplicity of total up-to-dateness, total directness. Mind functions singly. Once. And once. One thing at a time. The practice of mindfulness of mind is to be there with that one-shot perception, constantly. You get a complete picture from which nothing is missing: that is happening, now that is happening, now that is happening. There is no escape. Even if you focus yourself on escaping, that is also a one-shot movement of which you could be mindful. You can be mindful of your escape—of your sexual fantasy or your aggression fantasy. Things always happen one at a time, in a direct, simple movement of mind. Therefore, in the technique of mindfulness of mind, it is traditionally recommended that you be aware of each single-shot perception of mind as thinking: "I am thinking I hear a sound." "I am thinking I smell a scent." "I am thinking I feel hot." "I am thinking I feel cold." Each one of these is a total approach to experience—very precise, very direct, one single movement of mind. Things always happen in that direct way. From The Heart of the Buddha, by Chögyam Trungpa. ©1991 by Diana J. Mukpo. Reprinted by arrangement with Shambhala Publications Inc., Boston, MA. October 05 仓央嘉措：见与不见终于明白，在说“我爱你”的那刻，我的爱已经圆满了，你可以选择留在身边爱我，也可以选择离开。跟所有因为爱而圆满或者还在爱中受苦的朋友一起分享这首情诗：仓央嘉措：见与不见你见，或者不见我我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 September 30 圈套———彼得原理，企业家的墓志铭（转贴自林海峰博客）这篇文章转贴自我很钦佩的一位林老师的博客，他的整体自然疗法在中国让越来越多被慢性病困扰的人重新恢复健康。他不仅救人，而且济世，振臂疾呼，希望更多对自己健康漠视的人，把健康交给医院的人能够清醒过来，做自己身体的主人，走向更幸福健康的人生。他博客上有很多好文章，谈人生，谈世事，对我启发很大。如今像他那样跟主流医院抗衡，跟人们的错误观念抗衡，需要怎样的勇气，怎样的决心啊。菩萨一样的人啊，祝福他的事业越来越广大，造福更多人。 （附个人经历故事：我给林老师上海中心打电话询问让我阿姨去治疗高血压事宜，一位姓弋的营养师接电话，听了我述说的情况，了解我阿姨在长沙，说你们外地人，大老远跑来费用很高，其实高血压在我们这里属于容易治愈的病，不如你自己买本林老师的书，照着书里说的帮你阿姨调理好了。面对他的诚恳建议，我心生感激，不由得对林老师及其玛玫哚中心营养师的职业素质和悬壶济世的心钦佩不已。 林海峰博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_491d66800100er7n.html 圈套———彼得原理，企业家的墓志铭
12年前的一个晚上，这个定律改变了我的运行轨迹。或者说，整个人生！
偶然的一本书，写着这样的一个定律：彼得原理！仔细一看，心惊肉跳！整个夜晚无法入睡，凝望着茫茫夜空，天际间，星云密布，显示着无尽的奥秘！仿佛上天的手，下着诡异的棋局。
我想来想去，反复推演，发觉自己始终都不可避免，会陷入这个圈套，千思万想，无法逃脱！终于，在天亮的时候，做了一个决定：关掉公司和商场，重新规划未来的道路。
时隔多年，至今仍然时常想起这个彼得原理，每每在做决定之前，都会提醒自己，小心这个冥冥之中的圈套。
彼得原理：“在一个等级社会里，人们趋向于到达自己不能够胜任的位置！” 举例，你原本是个小小的业务员，刚开始业务不熟悉，生意很差，工资也不高。随着你的努力，渐渐有了起色，你也逐渐胜任了这个业务员的位置！一旦你的业务工作做得很好，你就会被提升，成为业务主任！
你胜任的是业务员，并没有做过业务主任！所以一旦被提升，只有两个结果，一是不能够胜任，被开除解职！二是你胜任了业务主任，做得很好，于是老板又提升你，到了新的位置，成为业务经理！
同样，到了业务经理这个新的位置，你只有两个结果，一是不能够胜任，就被开除或解职，二是胜任之后，被继续提升成为营销总监！或者别人不提升你，你自己也会觉得待遇不公，想要跳槽，寻找你更高，但是更加难以胜任的位置！最终，直到完全不能够胜任为止！
职场上，不能够胜任，可以换一份工作来解决！当然，也可能从此变得落寞而失意！但是如果你是自己做企业，情况就更危险了！
你原本没有做过生意，后来投资10万元，开了个商铺！这样，就只有两个结果，一是不能够胜任，倒闭，二是做得不错，扩大投资规模，增加商场面积，或者开分店！
本来你可能生活已经得到改善，但是，彼得原理迫使你不断增加投资风险、成本和管理难度！你的日子将越来越繁忙，压力不断增加！赚到了钱，你就会忍不住扩大！不扩大，你的对手就会把你吃掉！你只有扩大。
投资100万，多开几个分店！胜任，就继续扩张，不胜任就倒闭欠债！彼得原理，冥冥之中将你推动到一个越来越难以支撑的境地！
当你赚到1000万，你就想开一个工厂，当你赚了一个亿，你就难免想发展成一个大型工厂或者集团公司，当你只有50万的时候，你不敢借钱，自己还算有钱。 当你有了一个亿，你可能贷款5个亿！反而欠债！彼得原理，让许许多多企业家最终走向倒闭、逃亡，或者铤而走险开始偷税、漏税，甚至寻找法律的空子，冒更大 的风险！中国商人、企业家往往最终的下场都不难以善终！都是彼得原理在作怪！包括黄光裕、顾雏军、牟其中之流，无一例外！
做得不好，没意思，做得好，彼得原理就开始纠缠你，让你不免越来越难以脱身！压力日益增加、风险日益增大、成本日益提高、管理难度日益扩大！身体越来越 差，压力越来越大，与家人共聚欢乐的时光越来越少，你离幸福也就越来越远，到最后，你已经分不清楚你为什么要这样工作。起的比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪 差，死得莫名其妙，突如其来！
这样的日子，你还要过多久！生活的意义已经全然消失，而你骑虎难下，浑然不觉！
而12年前的我，正行走在这样的一条道路上！没有时间吃早餐，中餐吃快餐，晚餐乱吃乱喝，作息没有规律！不断地扩张，开了一个又一个分店，远至大连、北 京，资金链的负担越来越重，要想保住生意的收益，就不得不不断扩大来增加竞争力！而这样的举动，必定造成更大的风险！彼得原理，那个夜晚，让我突然间意识 到，这条道路是个圈套。随着生意不断扩大，我的年龄也将不断增长，将来到了不能够胜任的时候，我也已经四、五十岁了，一旦发生问题，生意倒闭，必定连累父 母、妻子、家人！而到了那个年龄，我也很难再有重新创业的热情，这一生，如同走钢丝，注定将是风险巨大，难以摆脱！
我要的是幸福与快乐，不是背负着一个大公司团团乱转！我要的是生活的自由自在，而非压力重重！我要的是朋友天下，而不是利益当头！
想了一个晚上，终于痛下决心！不走这条路，重新设计我的人生！于是，关闭了我的各个商场，最后把公司也关闭，整个过程在当时，大约损失了超过200万元！但是，斩断这个圈套，开始了我新的人生探索，并在未来的每一步，小心面对这个厉害的彼得原理。
往后的十多年间，目睹许多商人的起起伏伏，起，通常是因为缺钱而努力，伏，则是因为彼得原理，在不断地扩张中陨落！也看到很多职场中人，拥有一官半职就盛 气凌人，到了失去权势的时候，失落得没了方向。许多人，害怕走下坡的感受，索性冒险索贿，冒险干些不法的勾当，最终，下场更是可悲。
人生，本来是过客，好好看戏、演戏，让生命，经验各种精彩该有多好！一旦分了等级出来，不免被诱惑，忍不住就想做个老大，呼风唤雨，哪知道，冥冥之中，尚有天地，人之渺小，不足挂齿，若要强求，必定跌落尘埃！灰飞烟灭！
懂得适可而止，实在是一种难得的智慧。懂得示弱，愿意功成身退，更是“道”的精神！无论登上珠穆朗玛峰，有多么了不起，你总得下来，总不能够住在上面？愿意服输，有时候，才是真正的赢家！
转行的过程，其实非常艰难，一切都要重新开始。可是“快速放下，才能够迅速奔跑”，新的人生，巧妙地规避着彼得原理。不做大，成为我的警示语！走的慢一点，其实是一种享受。
如何在力不从心之前，开除自己？如何建立可以让自己离职的生意？如何可以确保不在职收入的来源？如何可以将机会给别人，把幸福留给自己？如何能够减少利润，降低风险？如何能够减少扩张，增加影响？如何能够减轻自己的责任，还生命一份自在自由？
没有最好，也不需要最好！够用就好！ September 24 等一等，幸福就在你的身后-转载等一等，幸福就在你的身后(2009-07-28 11:00:38) 转载地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cf06e450100egww.html
你走得太快。 你以为，只要不停地追赶，就会追上幸福。却不知道，幸福，在你的身后。
匆匆忙忙，来不及体验童年的梦想，你就被人驱赶着长大。你长得太快，来不及体会成长的味道。你消费了那一段童年时光，来不及留下值得记忆的故事，来不及顽皮和捣蛋。 青春的时光，你足够地恋爱了么？疯狂了么？在雨夜中彷徨期待了么？上天给你的生命，你好好使用了么？你的初恋来得及陶醉么？
我好想说，幸福不需要追赶，她一直坐在那里，等你回头，等你来浇灌和栽培。 幸福不在远方，就在你身后，你拐个弯就可以看到。幸福不在别人手上，不需要你出卖灵魂去换取，不需要你折磨自己去证明，不需要你背上个沉重的企业，去表现。
拉着太太的手，别急着松开。幸福就需要那一点耐心与等待。看着孩子的眼睛，别离开，幸福就在那彼此的放电中，激荡着生命的海洋。吻着你的爱人，别放开，甜甜地品尝，慢慢的欣赏。工作也许要快，幸福需要慢慢来，需要愿意去等待。
远方的爱人，彼此相望，多少日子，默默地等待。想要拥有什么？想要急着得到什么？朝夕相处才是爱？又或者，真爱，就藏在那份用心地等待！
我在海的那一头，远远地望着，看着你的成长。我知道，爱不是占有，爱是一份浇灌，在浇灌中等待，在等待中浇灌。花开与花落，都那样虔心地守候。我知道，不需要慌慌张张，不需要急着问问题，需要的只是，时刻地品尝。手捧着这么一份幸福的种子，用生命细心浇灌、用心去陪伴。
如果，生命经历着磨砺，别急着逃跑，如果，突然遭遇失败，不要急着抱怨。等一等，再等一等，既然面对了挑战，就珍惜这一份特别的礼物。幸福其实就在里面。 打开那一个包装，生命会变得更加光芒。别错过磨砺，别错过失败的经历。等一等，耐心点，幸福就在拐弯处。经历了锻炼，铁块才能变成宝剑！
慢一点。坐下来品尝蓝蓝的天。慢一点，享受一下细雨的温柔。别急着躲，别急着跑。生命的每一个部分，都不要错过。童年的幼稚多么美好！少年的张狂多么俊俏！青年的理想多么动人！恋人的脸庞，多么醉人！别急着走，慢一点，生命，应该慢一点。幸福追不上你！而你到处寻找！
他们说，你可以更成功，你应该走得更快，做得更大！我总是很感谢地笑一笑。笑得感激，笑得嘲弄。因为，我早就为我的生命，定了基调，早就确定了节奏。一步 一步，幸福地行走，有多好！何必急得伤了人，何必慌乱，耗尽资源。上天给了足够的时间，让美好的日子，一点点积累，一点点丰盛。
生命，是一种等待的艺术。
学会等待，才知道什么是爱！学会等待，才能够明白幸福的所在！
学会等待你的孩子渐渐长大很懂事，学会等待你的爱人逐渐成长，变得自信而风采，学会等待你的员工渐渐成熟，学会等待彼此的陌生和误解总会慢慢和谐。
多少苦恼总会过去，多少艰难总能够换来新的收获，如果你不愿意等待，你会在花开之前离开，你会在幸福即将到来的时候，走到另一个岔路！
再大的风雨都会过去。不要急着期待它过去。而是在风雨来的时候，不要错过！好好珍惜风雨味道，那种历练何尝不是礼物？再艰难的日子总会过去。不要急着让它 过去，越急越过不去。等待着，全身心投入艰难的体验，让生命就这样全然接受一下洗礼，好让我们与众不同。再大的误会总会过去，再厉害的争吵总会过去，再多 的愤怒总会过去，当它发生，别错过迎接与喝彩！生命的礼物就在那里，勇敢的迎接，幸福地等待。
急的人，越急越没有时间一本书都等不及看完，一段话都等不及听完，哪里还有空浪漫？。等待的人，却在时间的每一个波段，享受着生命。延长着幸福。
你走的太快，以为前方总是对的。你走的太快，以为快一点可以拿的更多。却不知道，你一边得到，一边失去，常常失去的，总是你最重要而珍贵的，得到的，却是 很快就贬值的。不知道，幸福并不在前方，幸福，就在拐弯处。回头看一看，你会看到，幸福在那里向你招手，已经很久了。而你，连回头的时间都没有。 爱需要等待，艺术需要栽培，生命需要陪伴，幸福需要慢慢地品尝. 桃子没熟，别急着摘，小树长大，要慢慢来，爱的花开，要用一生去守护，生命的精彩，要你耐心去等待。
幸福，需要静静的浇灌，守候，等待那花儿，盛开。
September 17 Ego talks with my soul friend
Nina (name changed for privacy) and I has been good friends since we were 16, many years past, we have been always in different countries since we were 23, having different life experiences, sharing all our highs and lows, joy and tears, dreams and disasters. I believe a good friend is the one who give you cuddles when you are feeling low, shout at you if she thinks you are doing wrong, share tears when you have a brokenheart.She is the one who help me to understand myself better. On this life journey, we are 2 beginners, 2 learners, the courage, care and love for each other will only get stronger as time goes by. Here are our email conversations about our thinks, share with my similar minded friends:-) To: liushengnan0511@hotmail.com Subject: Ego talks From: Nina Date: Wed, 15 Sep 2009 Hi, Dear, Thought of what you said about writing and ego,you have a gift with words. It is down to you what you want to do with it no matter if it means something or not. Words can change lives too if want to contribute and be able to throw your ego away at the same time. Another thought, ego can do great things too if it's for other's benefit, not for oneself?....:-0) I guess that's another kind of stubbornness.... Oh well, i just think life should fulfill its purpose, what ever it is for each one. Love always, Nina
From: "Shengnan Liu" Date: Wed, 16 Sep 2009 15:25:09 +1000 To: Nina Subject: Ego talks
Dear Nina, Got your message, thank you for the lovely thought about my words, gladly being helpful. I am giving my ego a diet at the moment, before my practice let me reach certain stability in my mind, I doubt will be really useful to more people. If I want to write some ‘wise’ words and believe they are useful, that only feed my ego. Speaking being helpful, we don’t need ego to help others, without ego, one can see situation clearly and know directly what is needed and then take right action towards it. (There is no “self” in it)In Western Psychology concept, some of them split ego into “bad ego” which make people feel anxiety, fear and angry, and “healthy/good ego” which make people motivated and happy, it is still very typical duality habitual thinking. Ego is ego, no good or bad, it is artificial, it connects to our biological system, it is for body surviving. Many cased proved ego can be killed, most through meditation, few through accident or mysterious experiences. And when your ego die, the new world will unfold in front of you, no fear or disappointment, everything is shining through the new lights and nothing is dull, might take decades of meditation to get there though :-) My Practice is my self discovery journey, a long and interesting journey. Thanks for walking along with me in life. With Love, Shengnan To: liushengnan0511@hotmail.com Subject: Re: Ego talks From: Nina Date: Wed, 16 Sep 2009 06:08:50 +0000 Hi dear! I know you'd probably disagree, but I like your elaboration of the "good ego" and "bad ego"...which I don't mind the "good ego" part...:) Not that I'm trying to be difficult nor smart with words, don't you think just like "compassion", "kindness"...etc, "ego" is really also the artificial product of our mind? And our minds are the most complex and least known even for the enlighten souls... (Otherwise what have they and we been working on?!) However, we're trying hard through meditation and other exercisers to kill some parts of our mind products, "bad ego" for example that blocks us from seeing and learning the truth and acting right. In my case, "fear" is what I want to learn to kill the most... But you are right. If I look at my life, by dropping ego and fear, I would have done so much more. I would have lived so much more; I would have had better relationships.... And now I need to finish talking, I need to learn to act and practise (facing fear to be exact!). Please Ignore it if this does sound all nonsense to you! That's just how my mind works...:) and thank to you to share life with me! Love always, Nina To: Nina Subject: Re: Ego talks From: liushengnan0511@hotmail.comNina Date: Wed, 16 Sep 2009 Hi, Dear,
September 14 眼泪作证，真爱可以放手记得很多年前看安妮的文章，说爱情原来很像我们去观望的一场烟花.它绽放的瞬间,充满勇气的灼热和即将幻灭前的绚烂.我们看着它,想着自己心里原来有着这么多的激情. 然后烟火熄灭了,夜空沉寂了.我们也就回家了。 “将来如果我不在你身边了，你需要人分担悲喜，学会让别人来分享你的生活，无论好坏，不要觉得你一个人可以搞定一切”他在冬季过去第一个温暖清晨忽然说起这样告别交待似的话。 听到话里的声音，心慢慢的沉下去，我转过头望着他“有没有想过我们可以像现在这样一直快乐不变的生活下去？ “没有不变的事物，你忘了吗？你忘了自己说要走的路吗？你知道我的理想生活是孩子和家庭，但这些不是你想要的”他悠悠的说，“但是我希望你快乐，即使将来我们不在一起了，因为我很爱你”。 “答应我一件事，如果将来决定分手，请先离开我再爱上别人，否则对两个女人不公平”，不知道我为什么会提出这样的要求，可能想到女友wendy的婚外情。 “好的，你知道我不会的。”他抱着我坚定的说。 “你会恨我吗？”他迟疑的问。 “怎么会，这不是我们最初就说好的吗？” 头埋在枕头里，眼泪却大颗的滑落，他使劲抱紧我，似乎这样能让眼泪不掉下来。 是自己选择的路，为什么心还是会这么痛，不是一直告诉自己等到这天来到的时候要高兴的祝福他吗？什么时候开始的执著呢？不是一开始我们就知道彼此在朝向不同的路上走，只是同一段幸福人生路的吗？ 记得刚开始相恋的时候，他很平静的说如果将来你出家了，我就去娶妻生子，当时眼泪也是大颗的滑落，内心却很高兴。 记得后来相恋的时候，哭着告诉他，我不要执著的爱情，因为执著注定受苦，他搂我到怀里，说那么我们就不执著的相爱，就不会受苦了。 是否从笑变成哭，就是执著的开始，从说不要执著开始就开始执著了。不执著的爱到底是怎样的，自己都不知道就以为自己能做到了吗，真傻。 今夜从图书馆开车回来的路上，眼泪忽然不停的滑落，一遍遍问自己“是爱还是执著，如果是爱，为什么不可以放手，如果是执著，为什么还不放手”，内心却忽然涌起一个声音“干脆像别人一样结婚生孩子好了，那样他就不会离开了，他这么体贴，会永远在你身边照顾你和孩子”，可是另外一个声音却说“找到别人，他会有更完整的幸福，给不了的幸福不要强求，舍得了，放下了，就好了。人生还会有不断的离开，接受它们，统统接受下来。” 从周末有了那段谈话以来，我们还是一如既往的相爱着，如同从未谈过我们会分开一样，或者是因为谈开了，知道那个日子或远或近，我们似乎爱得更珍惜。一直以来，都只是希望对方快乐，很多浪漫和甜蜜的出发点也在于此。以前约定见到甲壳虫车就吻手背一下，现在他说见到鸟粪也是应该吻我一下的原因，以此可以把难看的东西转为美好的体验，于是上个周末我们见到很多鸟粪。。。禅说：珍惜当下。如果知道不能永远跟一个人在一起，似乎能在一起的日子变得更珍贵，如果知道他不会永远给我煮咖啡，做早餐，那么每一顿早餐变得更可口，如果知道他不会永远时刻关心我的车是否修好了，是否记得带钥匙了，是否需要帮忙除草了，是否。。。那么他过去２０个月来一直默默在做的每一件小事忽然让我看到其中蕴藏的爱的意义。 女朋友wendy说，在恋爱和婚姻关系中，能够学到这一生需要学的很多功课，你的伴侣会像一面镜子，照出你潜在的特质.你不喜欢他身上的，可能是你自己也有的，你喜欢的部分可能是你内心本自具足却被埋没的。是啊，跟他在一起的日子，学习从冲向目的地到慢下来欣赏沿途风景，从良莠不辨到鉴别美食，从诉说到倾听，从急躁到耐心，从辨别接纳到完全接纳，还有他的不执著，可惜我一直学不好。。。用Ben Wilber的话说，我是阳性的价值观，它们总是投射未来，基本上，这样的价值观总想把眼前的一切“变得更好”，于是常常活在未来，昂首阔步的向前冲，常常忘了身边像天使一样呵护我的他。 而他是阴性的价值观，拥抱当下，接纳一个人，是因为这个人的本身，而不是他做了什么。在乎的是关系、包容、接纳、慈悲和关怀。天使一样的爱人就是从最尘世的小事中教会我如何去爱和忍耐，如何宽恕和给予，将来他的离开将会是给我最后的一课吧。 这个世界上没有谁能陪谁一辈子啊，为什么我们总是这么容易忽视终究要离开的事实？想来很多可能让我要失去他，比如说我或者他的健康发生危机，或者意外，而决定分开只是离开的一种，这种离开没有那么仓促，反而给了我时间珍惜和反省，在他离开之前里还有机会可以好好的爱他，已是幸运吧。眼泪滴在键盘上，是告别执著的眼泪，小小的自我还是觉得很受伤，因为它总是喜欢被宠爱。但是我知道怎么做是对的了。 给自己播放这首歌《有一种爱叫做放手》，歌声响起，眼泪如倾盆大雨，内心知道执著也终将过去，而此刻能做的就是坐着这里任眼泪流完，不加渲染。以今夜的眼泪作证，终于放手。 附歌词：有一种爱叫做放手
如果两个人的天堂 象是温馨的墙 囚禁你的梦想 幸福是否象是一扇铁窗 候鸟失去了南方 如果你对天空向往 渴望一双翅膀 放手让你飞翔 你的羽翼不该伴随玫瑰 听从凋谢的时光 浪漫如果变成了牵绊 我愿为你选择回到孤单 缠绵如果变成了锁链 抛开诺言 有一种爱叫做放手 为爱放弃天长地久 我们相守若让你付出所有 让真爱带我走 有一种爱叫做放手 为爱结束天长地久 我的离去若让你拥有所有 让真爱带我走 说分手
September 01 ‘无我‘ 不是我消失了，而是 “更像个人”- 好书《一味》截錄自肯恩．威爾伯《一味》， 台湾胡因梦译 (超个人心理学大师肯恩·威尔伯证入意识演化最高境界的私人札记)迴避式的靈修之道-也就是想像自己一旦發現了神、女神或更高的自我以後，生活裡的大小瑣事都能奇蹟似地獲得
照顧。事業、工作、關係、家庭、社區、金錢、飲食與性這些日常事 務上的惡習就會全部自動止息。但是十年、二十年之後，你會發現情
況並非你所想像的那樣，於是你的上半生就這麼被誤導了，而下半生 只剩下苦澀。…… 學生一旦清楚地瞥見這本自具足永遠存在的覺知，某些不幸的事 可能會發生。一方面他們似乎解脫了身心較低層次的束縛，另一方慢 這些較低層次的身心並沒有停止自己的需要或問題。你可以一面處於 一味，一面罹患癌症、婚姻失敗、失業或仍然是個渾球。瞥見最高的 境界並不意味較低層次就不存在了（佛還是要吃飯），你也不可能因 此成為較低次元的某種能手，（開悟不會讓你變成四分鐘跑一哩路的 賽跑健將）。 事實往往相反，因為你可能會開始忽略、甚至輕視較低的層次， 以為你不再需要它們了。它們其實是你神性的工具以及表現你的幸福 圓滿的工具，忽略這些工具就是扼殺神性——你可能忽略和謀殺了自 己神性的示現。 這並不意謂著為了通過口腔性慾期的成長階段，你就必須成為一 名大廚，或者為了發現超越語言的境界，你就必須成為莎士比亞。換 句話說，你不需要在低層得到完美的發展，才能晉升到高層，反而是 達到很高的境界時，仍然可能有各種低層的問題。接通高層並不意謂 低層的問題就消失了。 對於主張覺是是本自具足的學派而言，上述現象已經變成了他們 的噩夢，因為學生一旦瞥見一味，可能會失去修補心理坑洞的興趣。 你不再認同身心，即使心理上還存在深刻而痛苦的神經官能症，你也 不在乎了…… 你也許很高興處於一味的狀態，卻完全無法表達你的體悟，原因 是你沒有在低層的問題上下過功夫。因為處理低層的問題時，你必須學會表達你的理解，你不能把神經官能症的古怪行徑詮釋成憤怒的智慧或為法而戰。「一味」的 境界就是一切，所以它不和任何東西溝通 ，然而你的靈魂、心智和肉體，你的言語、行為與行動，再再都表達 了你的處境，如果這些層面都是混亂的，那只好祝福你了。 ...........................................................截錄自肯恩．威爾伯《一味》。 因為自我、靈魂以及真我可以同時存在，所以我們對「無我」便 有了更完整的認識，「無我」所引起的困惑實在太大了。其實「無我 」並不是說那個正在運作的自我消失了（這是精神病幻而非智者的狀 態）；它真正的意思是不再「全盤」認同自我。 「無我」所以會造成困擾的原因之一，就是人們總希望那些「無 我」的智者能滿足他們對聖人的幻想，這通常意味著聖人從頸部以下 都得停止活動，他們不能有任何肉體的慾望或需求，而只能成天面帶 微笑地活著。所有會引起一般人困擾的事——食、色、金錢、關係、 慾望——聖人都不該介入。 人們希望「無我」的智者可「超越者一切」。他們只想要一個會 說話的頭。他們以為宗教應該幫人去除所有低等的本能趨力以及關係 的互動，他們並不想從宗教中覓得如何熱心生活的忠告，他們所學到 的往往是逃避、壓抑和否認真實的生活。 換句話說，這樣的人總希望那些智者「不太像個人」——他們非 得去除所有複雜的、混亂的、充滿活力的、跳躍和驅策的力量。我們 期望這些智者的身上「完全沒有」一般人所擁有的驅策力！所有會嚇 到我們、困擾我們、折磨我們、混淆我們的事：我們都希望我們的聖 人不會受到染指。一般人通常所謂的「無我」，指的就是這種茫然、 空洞、「不像個人」的狀態。 但是「無我」並不意偽「不像個人」，它真實的意 思是「更像個 人」。不是減去人性，而是增添人性——在所有正常人的特質之上， 再添加超個人的特質。試著想一下那些偉大的瑜伽士、聖人與智者— —從摩西到基督到蓮花生大士。他們沒以一個是意志薄弱的膽小之人 ——從揮舞著牛鞭摧毀神殿到降伏整個國家。他們震撼了世界的基礎 ，他們絕不是一味承諾虛幻願景的順民；他們之中有許多人鼓動了長 達數千年之久的社會革命。 他們並沒有逃避肉體、情緒或心智的次元，因為這些 都只是自我 的工具罷了，他們能引起這麼大的震撼，完全是因為他們具有動搖世 界之本的驅策力和強烈的情感。毫無疑問的，他們已經銜接上靈魂和 靈性的次元——力量的源頭——他們將這股力量表現出來，形成了具 體的結果，而只有透過低層次元戲劇化的展現，這股力量才能向世人 宣說。 這 些偉大的創始者與動搖天地之人的自我都不小；他們都有非常 巨大的自我因為自我（屬於粗鈍次元的運作工具）、靈魂（屬於精微 光明次元的工具）、以及真我（屬於自性次元）是可以同時並存的。 這些偉大的老師運用他們的自我在粗鈍次元中活動，因為自我只是這 個次元的運作工具罷了。他們不只認同他們的自我（這是自戀主義） 就算了，還將自我銜接上法界的無量光明。這些偉大的瑜伽士、聖人 與智者所以能完成如此宏偉的志業，就因為他們不是怯懦的媚俗之人 ，他們的自我很大，但又同時銜接上法界的源頭，銜接上更高的真我 ，覺知到「我即自性」，與大梵合而為一…… 當然，「轉化自我」仍然是個正確的概念：意思並不是要毀滅自 我，而是銜接上一個更大的東西。（如同龍樹所言，在相對世界裡， 小我是真實存在的；在絕對境界中，小我或無我都不是真實的。所以 ，在此兩種情況之下，無我無法正確地描述真實。）小我不會因為證 悟而消失；它會在世俗的活動中繼續發揮作用。我在前面說過，失去 自我感的人是精神病患而不是智者。 ...........................................................截錄自肯恩．威爾伯《一味》。 在《恩宠与勇气》一书中的译序里，对威尔伯介绍的节选：
“21世纪确实有三个选择：亚里士多德，或尼才，或威尔伯......” 随着理性启蒙运动的兴起，组织化宗教与形而上学曾经替世界带来的魅力效用已逐渐式微，而民主价值观、个人主义与多元主义的极端发展，也导致整体人类朝着自恋、分化和过度主观的方向盲进，并因而严重威胁到社会、家庭与关系的连结。不可否认的，在我们迈入新世纪门槛的关键时刻，人类正普遍一同地面对着一个乏味、浮嚣，物役、量化而又迷失了方向的文明。 然而，“经验科学”这个理性的产物，毕竟也创造了各种突破性的发现，它不但将人类送上月球，还将人类送进了虚拟世界中的虚拟世界，而复制羊桃莉的诞生，更揭示出一个重大的可能性：人类即将取代神，开始执行造物的职责。 在这第二个创世纪尚未充分显相之前，我们到底该如何对待演化、存在与终极真实等攸关人类存亡的议题?在各种知识体系呈现出四分五裂、各不相容的情况之下，我们要如何替这些不够完整的真相找到正确的定位?在正统宗教沦为神话、教条和无从证实的呓语，而科学只能阐述物质的基本事实，却无法提供意义、价值与伦理之际，我们要如何拉拢二者，使它们相互对话?简而言之，这股从法界之海奔涌而出的人类识能，如何才能融成一道具有完整阶序的彩虹光谱? 上述一连串的问题所揭示出的答案，不可避免地涉及了一种整合哲学或整合世界观的可能性。然而，整合性的世界观在本质上往往是独断与高压的，凡受过理性洗礼的知识精英，鲜少有人愿意再甘冒“法西斯”之名，去进行具有宏大企图的统合动作，而且老实说，也鲜有几人兼具了绝对真理的无我体悟和相对真理的逻辑归纳能力，那么，这股识能中与日俱增的困惑、痛苦与愤怒，又如何才能化解成秩序与清晰的辨识? 肯恩·威尔伯此生的贡献，就是要帮助我们这个时代，提出一个由空性含摄知识万有的整合视见。他的整合哲学是灵性与理性兼具的，他主张我们必须朝着更高的意识发展，而这些高层的意识虽然隶属于主观的内在精微次元，却是含摄科学与理性的，就这一点来看，威尔伯的视见其实延续了东西文化中哲学与宗教传承的精髓，以及现代性的核心精神。这个传承源起于毕德哥拉斯，巴曼尼德斯，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，再传递给奥古斯丁、阿奎那斯、迈蒙尼德、史宾诺沙，黑格尔以及海德格，而东方智慧传承对威尔伯影响最深的，则属佛教上座部思想，龙树中观学派、华严学派、唯识学派、藏密大手印与大圆满，论藏，吠檀多哲学、中东苏菲神秘主义，等等。至于威尔伯的超个人视野，则充分反映了威廉·詹姆斯、荣格、马斯洛的心理学研究，更涵盖了六○年代末期西方所发展出来的身心灵修练途径以及东方的默观传承。 虽然长青哲学家，整合哲学家·超个人心理学者皆为人们加诸威尔伯的桂冠，但通常学界仍将他归类为超个人心理学者，并视其为这个领域最卓然有成的理论家。有开超个人心理学方面的著作，台湾目前译介过来的只有李安德博士的《超个人心理学—心理学的新典范），可见国人对这个领域，尚处在牖中窥日的阶段。根据法兰西斯·沃昂与罗杰·沃许（威尔伯的莫逆之交，也是著名的超个人心理学者）的诠释，所谓超个人经验，就是从个人的统合感扩张到整体生命、灵性和宇宙的面向，而有关超个人的学术研究，指的则是以更科学的方式来理解和诠释传统的宗教体验，包括存在的意义，生命的一体性，最深的洞见，慈悲和宇宙大爱。 Ken Wilber简介:http://post.baidu.com/f?kz=106296336 事实本无碍: http://post.baidu.com/f?kz=106296336 神秘的冲动: http://post.baidu.com/f?kz=171147703 万物发展的20个原则: http://post.baidu.com/f?kz=156423623 AQAL模型: http://post.baidu.com/f?kz=156678327 意识的十个阶级: http://post.baidu.com/f?kz=165844569 超越生死对立的平静和勇气
该书简介： 美丽、活泼、聪慧的女子崔雅，三十六岁邂逅肯·威尔伯，彼此一见钟情，于是喜结良缘。然而，就在婚礼前夕，崔雅却发现患了乳癌，于是一份浪漫而美好的因 缘，引发出了两人共同挑战病魔的故事。他们煎熬过五年时间，因肿瘤恶化，终而不治。在这五年的艰难岁月里，夫妻各有各的痛苦和恐惧，也各有各的付出；而相 互的伤害、痛恨。怨怼，借由静修与修行在相互的超越中消融，并且升华到慈悲与智慧……在这个过程中，病者的身体虽受尽折磨，而心却能自在、愉悦、充满生命 力，甚至有余力慈悲地回馈，读来令人动容。在这部死亡日记中，女主人公的叙述与男主人公的解说浑然交织为一体，宛如对话、交流，相互解读。使其内心体验成 为真实的生命经验。 本书无论作为讲述抗癌病人的故事，还是作为病人与照顾者的指南，抑或作为一则动人的爱情佳话，或者作为对世界伟大的智慧传统的理解、对生命意义的思考、对死亡与濒死的检视，以及对灵性发展意义的研究，都是极为成功的。《自然健康》杂志(NatureHealth):被接受，就是“恩典”。接受这一事实，才是“勇气”。恐惧死亡会降低生命的活力，接受死亡，乃是为了更好地生活。恩宠与勇气，有深意在焉。生命之所以值得，而人之所以高贵，都在恩宠与勇气中。
崔雅的演讲：哈罗，我的名字是崔雅·吉兰·威尔伯。你们在座的许多人都知道我过去的名字叫“泰利”，我在风中之星基金会的开创期便加入了这个组织。 五年前的这个时候，也就是1983年的8月，我遇见了肯·威尔伯。我们坠入情网。我喜欢称之为一触钟情。四个月后我们结婚了，婚礼才过10天，我就被诊断出罹患第二期的乳癌，我们的蜜月都是在医院度过的。 过去这五年，我经历了两次复发，接受许多不同形式的治疗，包括正统与另类的疗法。今年一月，我们发现癌症已经扩散到我的脑部与肺部，我的主治大夫估计我只剩下两至四年的寿命。 因此当汤米要我来谈谈这件事时，我闪过的第一个念头就是，我还在生病呢!而晚上要分享经验的其他人多少都已经克服了他们生命中的障碍，或透过挑战而有了具体的创造——譬如米雪刚才告诉各位的故事，她是我15年的老友，也是我仰慕的人。 好吧，既然我还在生病，那就看看得了癌症之后，我的生命到底发生了什么事。 我曾经和数百位癌症病患做过咨询。我和友人在旧金山创立了癌症支援中心，每周提供数百位癌症病人各种不同的免费服务与聚会活动。此外我尽可能忠实地将自己的经验与内在探索记录下来，看过的人都觉得很有帮助，我希望能很快地集结出书。 然而完成这些事后，我突然发现自己落入一个古老的陷阱，因为我把成功、赢得身体的健康与外在的具体成就视为同一件事了。后来我才感觉到，我们今晚在这里 所表扬的观念上的改变以及更高的选择，其实是一种内在的改变与内在的选择。要谈论与理解外在世界的事是很容易的，但更令我兴奋的是发觉到自己内在的改变， 借着每一天的灵修，将自己对健康的认知从肉体提升到灵性的层次。 一旦轻忽这份内心的工作，我发现自己充满危机的人生情境立刻变得恐怖、沮丧，甚至乏味。内心的工作如果一直在进行(我采取折衷的态度，吸纳各门各派的方法)，我就能感受到生命的挑战、振奋和深刻的参与感。我发现自己乘坐的这辆癌症的情绪云霄飞车，是我对生命热情逐渐增长时练习静定的好机会。 学习与癌症为友，学习与提早来临的死亡和痛苦为友，从其中我学会了接纳自己的真相和人生的本然。 我知道有很多事是我无法改变的，我不能迫使生命有意义或变得公平。我愈是能接受生命的本然，包括所有的哀伤、痛苦、磨难与悲剧，愈是能得到内心的安宁。 我发现自己开始和受苦的众生有了非常真实的联结。一股开阔的悲悯之情不断从心中涌现，我想尽我所能持之以恒地提供帮助。 有一句老话在癌症病患当中相当流行：“人生随时都是终点。”如果以这个角度来看，我其实是很幸运的。我常常会注意到那些亡故者的年龄，读报时也注意到那 些年纪轻轻就葬身意外的人；我习惯把这些消息剪下来提醒自己。我很幸运能事先得到警讯，因为如此一来，我才有足够的时间机警地过活，我觉得非常感恩。 因为不能再忽视死亡，于是我更加用心地活下去。 肯的信：一封给正处在炼狱的支持者的信。以下是浓缩的版本。 亲爱的朋友们： 身为—名支持者，我发现我们有一个隐藏的问题。这个问题会在照顾工作进行两三个月后渐渐浮现。其实外在的肉体以及显而易见的照顾工作是比较容易的，你只 要重新安排自己的工作表，学习煮饭、洗衣、打扫或其他支持者必须为爱人做的事：带他们去医院，陪他们治疗等等。虽然这些事不见得容易，但解决的方式是可以 看得到的——你可以自己多做一些，也可以找人来分担。 对支持者来说，更困难、更险恶的是那些来自情绪与心理层面的烦忧。它可以分成两方面，一是私下的，一是公开的。在私下这方面，不管你个人的问题有多少， 一旦与患有癌症或是重病的人相比，一切都显得微不足道了。在照顾他们几星期或几个月后，你不再谈论自己的问题，因为不想让心爱的人烦恼，不想让情况变得更 糟，你不断地对自己说：“至少我没有得癌症，我自己的问题不至于那么糟。” 但是经过几个月以后(我想这是因人而异的)， 有一个问题冒出来了：虽然自己的问题与癌症相比是微不足道的，可是它们并没有消失，甚至更糟，因为你不能表达出来或解决它们。问题因此逐渐扩大，你将塞子 塞得愈紧，它们的反弹力愈大。你开始变得有点诡异，如果是内向的人，身体可能会抽搐，呼吸有窒息感，焦虑也会开始浮现，你会笑得太狂，无意识地借酒浇愁。 如果是外向的人，你会开始在不适当的时刻发脾气，性情暴躁；你火冒三丈，到处摔东西，猛灌啤酒。内向的人常常兴起自杀的念头；外向的人会有置人于死的欲 望。不论处在何种情况，死亡都吊在半空中；愤怒、憎恨、苦涩随时爬上心头，然后又生起一股矛盾的罪恶感。 这些感觉与情绪在那样的情况下是自然且正常的。如果支持者没有经历过这些感觉，我反而比较忧虑。处理这些感觉最有效的方法，就是去讨论它们，我认为这是唯一的解决办法。 接着支持者开始进入第二个情感与心理上的难关，也就是公开的面向。一旦决定说出来，眼前的问题就是：找谁谈呢?你所深爱的那个人很可能不是谈论你个人问题的最佳人选，因为他本身就是你的问题，他带给你非常沉重的负担，而你又不愿意让他们产生罪恶感，不论你对他“罹病的事实”有多么生气，你还是不忍心归咎于他。 能让你谈论这些问题的最佳场所大概就是与你有同样情况的人所组成的支援团体了。此外个人心理咨询也是非常重要的，或许可以夫妻一起接受治疗。等一下我会 谈一谈“专业辅导”的重要性，因为一般人，包括我在内，通常不会善加利用这个媒介，除非情况到了不可收拾的地步。一般人很自然会去找家人、朋友或同事倾 诉，这么做往往令他们跌入第二个面向的问题，也就是问题被公开了。 诚如维琪所言：“没有人会对慢性病感兴趣的。”我带着问题来找你，我需要一些建议、一些咨询。我们谈了，你表现得非常仁慈、体贴而有助益，我感觉好多 了，而你也觉得自己很有用。但是，第二天我深爱的人仍然受癌症的困扰，情况基本上没有改善，也许更糟。我的感觉糟透了，于是我又跑去找你，你问我好不好， 如果我说了实话，我们又开始交谈。而你会再一次地表现出你的仁慈、体贴，于是我又觉得舒服一些……过了几天，我发现她还是饱受癌症的摧残，日复一日，情况 没有丝毫起色。不久你会发现，如果你不停地谈论你的问题，没有相同经验的人会开始觉得乏味或被干扰。你的好友也很有技巧地躲开你，因为癌症就像乌云，随时 会降下大雨，破坏了人们的嘉年华会。于是你变成一个长期发牢骚的人，没有人喜欢听别人一而再再而三地抱怨。 回到我刚才所说的，讨论你的问题的最佳场所，就是支持者所设立的支援团体。如果你仔细聆听这些团体中的人所说的，你就会发现他们几乎都在抱怨自己所深爱的人，例如“他以为他是谁啊，竟然可以这样命令我?”“她凭什么认为自己这么特别，就因为她有病，我也有自己的问题啊!”“我觉得自己的生活已经完全失控。”“我真希望那个混蛋赶快死掉。”这些话一般人都不愿意在公开场合说出来，当然，更不会对心爱的人说。 在这些黑暗的感觉、愤怒与憎恶的情绪之下，其实是藏着非常巨大的爱意，否则他早已出走了。但是愤怒、憎恨与苦涩挡住了出口，让爱无法自由地涌出。纪伯伦 说过：“恨就是对爱的饥渴。”在这些支援团体中确实有许多恨意被表达出来，只因为底端还有那么多的爱，一份充满渴望的爱，否则你不会去恨一个人，你只会对 他毫不在乎。我和大部分的支持者都发现并不是我们没有得到足够的爱，而是很难在如此艰难的情况下仍然记得付出爱。根据我个人的经验，要想真正付出具有治愈 效果的爱，支持者必须设法清除那些堵在路口的障碍，包括愤怒、憎恨、苦涩以及嫉妒与羡慕(我就常嫉妒崔雅能有一个像我这样的人，随时陪伴在身边)。 这种支援团体是相当可贵的，另外我还要推荐个人的心理咨询，不仅对支持者本身，也对他心爱的人非常有帮助。你很快就会察觉，有一些事情是无法与心爱的人 一起讨论的；相对地，有些事也是你心爱的人不该与你探讨的。我们这个年纪的人都相信“诚实才是上策”这句名言，所以配偶之间不该有秘密，每一件大小事都应 该提出来商讨。这其实是个不当的想法，开诚布公固然重要、有益，但不尽然都是如此。某些时候开诚布公反倒变成武器，一种恶意中伤他人的方法——“我只不过 是实话实说罢了。”崔雅的癌症曾把我们两人推入一个充满愤怒与憎恨的情境，但是把一切都归咎于崔雅，对我来说一点好处也没有。崔雅对这个情况的恨意并不下 于我，可是又不是她的错。因此你不能将这些情绪与心爱的人“分享”，也不能归咎于他们，所以最好花钱找个心理医师，把所有的垃圾都倒给他们。 这样一来，彼此都有空间可以相处，支持者不再隐藏愤怒和憎恨，所爱的人也不再怀着罪恶感与羞耻感，因为你已经把大部分的重担都丢给团体或心理医生了。此 外你也从团体中学会如何说出“慈悲的小谎言”，不再以自恋的态度说出伤人的“真话”。有些时候你会对自己照料者的身份感到厌倦，如果你所爱的人问起“你今 天好吗?”你会不假思索 地脱口而出：“我觉得好像活在地狱；我的生命已经不是自己的，你干脆跳河算了。”这虽然很真实，却糟透了。你可以试着这么回答：“我今天很累，亲爱的，可 是我还是会待在你身边的。”然后赶紧去参加支援团体或是去找心理医生，把所有的烦扰吐出来。把这些情绪一味地倒在你所爱的人身上是一点用都没有的，不管你 有多么“诚实”…… 要成为一名够格的支持者，必须学会使自己变成一块情绪的海绵。大部分的人都以为自己的工作应该是给予意见，帮助所爱的人解决问题，让自己变得有用，随时 给予协助，学着做晚餐以及载他们到他们想去的地方等等。但这所有的工作仍比不上做一块情绪的海绵来得重要。这个可能会致命的疾病，一定会带给你的爱人情绪 上的巨大起伏；有时他们会被恐惧、愤怒、歇斯底里以及痛苦的感觉湮没。那时你的工作就是去稳住他们，陪伴他们，并尽你所能地吸取这些情绪。你什么都不必说(任凭你说什么都是没有用的)，也不需要提供任何意见(这更不会有帮助)，只要静静地陪着他们，一句话也不要说。用心去吸取他们的痛苦、恐惧或所受到的伤害，就像一块海绵一样。 当崔雅开始生病的时候，我认为自己一定可以使情况好转，说些适宜的话，以及为她做正确的医疗选择等等。那些都很有帮助，但都不是重点。譬如她知道一个很 糟的消息——癌细胞转移了，伤心地落泪，我会马上说出类似的话：“这个消息还不能确定，我们需要做更多的检查，没有证据显示你必须改变治疗的方式。”这些 话并不是崔雅所要的，她需要的是有人陪她一起落泪，于是我试着去感受她的感觉，帮她驱散这些情绪。我认为这时的帮助应该是身体层面的，当然，你想说话也可 以。 当心爱的人面对恐怖的消息时，我们最本能的反应就是尽力让他们好过一些，但那是错误的反应。最重要的是你必须理会他们的感觉，陪在他们的身旁，不要害怕 他们的恐惧、痛苦与愤怒；让一切顺其自然地浮现，不要想借着帮助对方去除那些痛苦的感觉，或以劝说的方式来消除他们的担忧。在我自己的例子里，只有当我不 想面对崔雅和我的感觉时，这种“帮助’的态度才会出现，因为我不想直截了当地面对它们；我只想脱离那个状态，不想成为一块海绵，而只想当一名成就者，让所 有的情况好转。我不想面对未知中的无助感，我其实和崔雅一样恐惧。 做一块海绵，会让你觉得自己是无助、无用的，因为不能做任何事，只能静静地待在那里。许多人发现这是最难学会的一件事，我自己也是如此，几乎花了一整年 才学会不要去修整任何事，也不要尝试去改善什么，当崔雅伤心难过时，只要安静地陪在她身边就够了。如果朋友们认为应该做点什么来帮助你，却又发现所做的一 切都产生不了功效，就会感觉失落：我能做什么?什么也不能做，只能待在那里…… 如果有人问我在家里做了什么，而我又没心情和他们闲聊时，我通常会说：“我是一个日本主妇。”这句话令他们非常困惑。我的重点其实是，身为一名支持者，你应该保持沉默，顺着你的配偶的意愿行事——你应该要当一位“好妻子”。 男人通常会觉得这是最难办到的事；至少我是这么感觉的。两年前我才停止怨恨崔雅拿出癌症这面金牌。不论任何的争执或需要做决定时，崔雅总是占上风，我只有顺服的份儿，就像一名小妻子般跟在后头。 我现在已经不太在意了。第一，我并不完全顺着崔雅的决定来行事，如果我认为她的判断是错误的。以前我会顺着她，因为她是那么渴望我支持她的决定。现在我 们处理的方式则是，如果崔雅正在做一项重要的决定，譬如要不要尝试新的疗法，我会先强烈地向她表达自己的意见，直到她做了决定为止。之后，我会全力支持 她，不再质疑她的选择，因为她的问题已经多得无法再分神去怀疑自己了。 第二，涉及日常生活的琐事时，我已经不太在乎扮演小妻子的角色。我煮饭、打扫、洗碟子、洗衣服、到超级市场购物，崔雅则忙着写她那些动人的信，做咖啡灌肠，每两个小时吞一大堆药丸。 你必须肯定自己所做的选择，这点存在主义者说得没错。也就是说你应该支持那些促成你基本命运的选择；正如存在主义者所言：“我们就是我们的选择。”无法肯定自我的选择被称为“错误的信念”，它会导致“不真实的存在”。 我对这件事的解释很简单：在这个煎熬的过程中，我随时可以出走，没有人把我囚禁在医院的病房中，没有人威胁我，也没有人束缚得了我。最主要的原因是我已 经决定，不论发生什么事，我都要忠贞不渝地守在她的身边，陪她渡过这个难关。可是到了第二年，我就忘了自己的选择，现在我仍然在这个选择中，否则早离开 了。所以我展现的是错误的信念与不真实的存在。我掉进责难与不断自怜的状态。现在我已经可以很清楚地看到真相了。 要肯定自己的选择并非易事，因为情况不会自动好转。我把它想像成自愿从军，然后不幸中弹，上战场也许是自愿的，但是我可没选择挨子弹。因此我觉得有一点 受伤，也有不悦：然而我是自愿接受这项任务的，这是我的选择。我已经完全清楚其中的状况，要我选择，我还是会自愿承担这项任务。 因此，我每天都在确认着自己的选择。每天又再选择一次。这种情况抑制了日渐增长的责难，延缓了遗憾或耻辱的积累。这是很简单的事情，但事实上，最简单的东西在现实生活中，也通常会很艰难。 除了慢慢恢复写作之外，我也重拾静修的练习，它的重点就是要学习如何死亡(解除分裂的自我感)，至于崔雅所面对的致命疾病，却是激发她的觉知力的大好机会。哲人们曾说，如果你能维持这份没有选择的觉知，以及赤裸的目睹，那么死亡就像人生的其他时刻一样单纯，因为你已经养成简单而直接的应对方式。你不再贪生怕死，它们都是会消逝的人生经验罢了。 此外，佛家所言的“空”也给了我相当大的帮助。空并不是空白一片或空洞，而是畅然无阻、无障碍、自发或自然的状态；也可以说是无常的同义词。佛家主张实 相就是空——没有什么东西是永恒或不变的，也没有什么东西是可以执著的或让你安全的，金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”这 句话的重点就是要我们放下，不执著于梦幻泡影。所以崔雅的癌症不断地提醒我们，死亡就是彻底放下，你不必等到肉体死亡才放下此刻的执著。 现在让我们回到自家的生活中。重视神秘体验者认为，一个人如果真的依循无选择的觉察来过日子，他的行动就是没有自我或超越自我中心的。如果你想熄灭自我 感，就必须实践无私的服务。你必须服务他人，但不是为了自己或希望受到赞美；而只是单纯地去爱、去服务——就像德蕾莎修女所说的：“要爱到心疼为止。”换 句话说，你要变成一名好妻子。 别误会我的意思，我现在离德蕾莎修女的境界仍然很远，但是我逐渐把支持者的工作视为一种无私的服务、灵性的成长，一种动中禅和悲悯。但这不代表我已晋升 到完美的境界；我仍旧会怨叹、愤怒，责难外境；崔雅和我仍旧半开玩笑地说：我们应该手着手，一起从桥上跳入这个巨大的笑话中。 心中充满爱的肯于博尔德 1988年7月27日August 27 情感的真谛-薩姜米龐仁波切开示在网上看到以下的文章，太喜欢，每隔一阵子自己又看一遍，又有新的领悟。修行的美好在于自我认识无止境，这条路上没有竞争，没有比较，只有面对自己，面对孤独和恐惧，然后走下去，打开来，走过去，走到对岸去。祝福所有在精神修持道路上的朋友-------Shengnan
禪修只是一連串單純的欣賞認識-薩姜米龐仁波切开示僧伽共修 - 薩姜米龐仁波切開示節要
August 11 经济危机下的生命反思 对于目前遍布全球的经济危机，我个人以为是人类贪婪心积累到一定程度而导致在外相上的显现反应，很多经济学家乐于计算此次经济危机对于全球经济的损失数字，但是比较的基数却是经济危机前充满泡沫的财经报告数字，那些鼓励人们投资再投资的金融家们，银行家们通过刺激人们的贪欲而无中生有的创造出市场和需求，从而创造出自己上百万美金的年薪，此次危机的爆发其实是经济拨乱返正的一个阶段，如果一个人长了疖子，必须要破皮留血，去掉脓包，才能好，这个过程自然是痛苦的。这背后还有一个很有意思的事情：就是人们对于无常的态度。人们投资是因为投资有投机性，有机会赚高利润，但是他们不愿意承认投机性的另一面就是不可控制的风险，也就有血本无归的时候。所以人们因为投资的不确定性而投资，却不能接受因为不确定性导致的亏损，但是如果投资没有不确定性，那么还有其吸引力吗？如同人们看到新生儿的诞生，总是惊讶和欣喜于生命创造的奇迹，但是却拒绝接受死亡，他人的和自己的，殊不知生与死都是生命完整链条的两节，有生就有死，不因个人喜好偏爱而改变。 今天看到周国平老师博客上关于这场经济危机的思考，当下心有戚戚然，转贴与此，与喜欢思考的朋友们分享。文章链接如下： http://blog.sina.com.cn/s/blog_471d6f680100ebcd.html 转贴请注明周老师博客的地址 经济危机下的生命反思 周国平
我曾接到邀请，让我出席今年的博鳌论坛，就“经济危机下每个人如何生活”的主题发言。可是，我对这场经济危机实在看不明白，怎么能到这样隆重的会场上去瞎说一通呢？所以我推辞了。 May 03 健康与排毒最近跟一位营养师聊天，谈到健康的误区，看了眼睛说我肝脏负担过重，可能是油的摄入量过多，很准啊，妈妈做三顿饭当然比我自己半中半西，半生（蔬菜生吃）半熟的做要油腻多了。他发来的文章跟大家共享，我翻译出来给父母看看，希望他们在安享晚年的时候也注意健康饮食，即使不能完全素食，至少饮食均衡。之前看了《不生病之真法》，中西不同方式的阐述，其实是殊途同归，网上有下载，有兴趣的朋友可以自己找找看看。
排毒与健康 你是否知道，导致生病的一个最基本的原因是有毒物质在身体里缓慢的积累造成的，而且也跟细胞缺乏足够的营养物质紧密相关。用通俗的话说，当你身体通过肝，肾，淋巴，膀胱，肺和皮肤能够有效排泄掉的毒素少于在身体吸收的毒素，这些慢慢积累起来的毒素最终在细胞里，组织里，器官里，关节和骨头里积累起来，对你的健康造成日积月累的破坏。大多数的疾病其实不过是身体自然排毒过程中，虚弱的身体器官或者组织排除自体毒素表现。 毒素总是停留在身体器官中最虚弱的部位，这些部分就是不能顺利排毒的部位。当细胞膜外面被积累的废物包裹，细胞就不能有足够的呼吸和交换营养，最终导致氧气缺乏，营养不足，细胞窒息，最终导致细胞大片死亡。 皮肤美容业最主要的疗法就是有效的排除毒素和新陈代谢的废物，并且为健康的细胞更新和延长存活期输送必要的营养。我们大部分人都过度进食但是却营养不良。我们吃不能称为真正食物的垃圾，我们喝没有任何营养的饮料，我们摄入高热量食物，每顿都摄入饱和脂肪，人工色素，合成甜味添加剂，杀虫剂，除草剂，乳化剂，稳定剂还有一系列的其他有毒的人工添加剂。从早上到晚上，人们想吃什么就吃什么，想什么时候吃就什么时候吃。 因为没有人因为抽第一支烟，喝第一杯酒，吃第一盒薯条，第一杯可乐，第一只炸鸡或者第一份微波炉食品而死亡，所以没有没有把他们的肚子痛，消化系统的毛病，头痛，皮肤瘙痒，恶心呕吐，疲劳，心脏病，高血压和提早老化的症状跟几十年他们吃错误的食物，喝的饮料，呼吸的空气和抽烟相联系。而且我们相信即使因为这样错误的摄取食物而生病的时候，只要吃些药丸就好了，完全忽视药品的副作用和毒性。 需要排毒的身体征兆： 1.长期的疲劳，而且睡觉起来早上还是感觉精力不足 2．睡眠质量不高 3．白天心烦气躁，晚上睡觉不安稳 4．突然的体重增加，明显的新陈代谢放慢 5．对以前从来不过敏的东西开始过敏 6．季节性的过敏反应增强 7．对动物，灰尘，花粉的过敏反应增强 8．突然的对化学药品的敏感性增强 9．食欲旺盛，总想吃东西但是从来不觉得满足 10．便秘（一天去厕所少于2-3次） 11．慢性肠胃炎（包括腹痛、腹泻、排便和大便形状异常的征候群,它持续存在或间歇发作） 12．反胃呕吐 13．便秘或者排便困难 14．频繁的打臭屁 15．身体产生异味 16．血液循环不畅 17．肌肉酸痛和关节痛 18．慢性的背痛，坐骨神经痛和腿痛 19．大脑思维不清晰，精神容易走神 20．记忆力衰退 21．淋巴结肿胀 22．经常性头痛 23．烦躁 24．眼睛发黄 25．皮疹和皮肤病（粉刺，湿症，黄斑和瘙痒等） 26．忧郁 27．提早老化 28．骨质疏松和牙齿发软 29．视力衰弱 30．纤维肌痛综合征（纤维肌痛综合征可继发于外伤，各种风湿病，如骨性关节炎、类风湿关节炎及各种非风湿病(如甲状腺功能低下、恶性肿瘤)等 31．癌症 跟你自身情况相关的病症名称取决于你体内的毒素在哪部位滞留和累积。如果不从根本上排除毒素，药物可能会抑制症状， 但是几乎不可能彻底根除。排毒最重要的是通过有效的方式把正在导致你生病的部位的毒素排出去。 April 19 A Happier You-by Eckhart TolleEckhart Tolle's first book <the power of now> is the most valuable teaching I ever found from western spiritual teachers. American TV Host Oprah Winfrey had soul series interviews and talks with him(www.oprah.com), she called him the "father of now" she personally think he is the profit in this world, who said :now is not only vital, is all really all that is. Below is his another book<oneness with all life>
The greatest goal you can set this year is to make peace with your life, no matter your circumstances. These 10 powerful insights from Eckhart Tolle will get you started. 
Exerpted from Oneness with All Life by Eckhart Tolle. Published by arrangement with Dutton, a member of Penguin Group (USA), Inc. Copywright © 2008 by Eckhart Tolle April 17 If You Can...如果你可以。。。周四晚听完书店老头的课，John 跟我坐在火车站分享他路过Mount Waverley一个新教堂发送的小册子，名字叫<灯塔> The Lighthouse，最近陪妈妈在看孙红雷的《潜伏》，觉得这个名字怎么像当年对敌斗争中的地下党小册子，呵呵，是不是黑暗中的光明总给人革命的感觉？其中这篇文章很有趣，也令人深思。。。（英文中的GOD 反过来就是 DOG，这里也是趣料之一） If you can… If you can start the day without caffeine, （如果你可以不需要咖啡就开始新的一天） If you can get going without pep pills,（如果你可以不靠任何营养药丸而整天精力充沛） If you can always be cheerful, ignoring aches and pains,（如果你可以总是快乐，不被身体上的疼痛所困扰） If you can resist complaining and boring people with your troubles,（如果你可以忍住不向别人抱怨和倾诉你的苦恼） If you can eat the same food everyday and be grateful for it,（如果你可以每天吃同样的食物还很感恩和满足） If you can understand when loved ones are too busy to give you any time,（如果你可以理解有时候你的爱人是太忙而没有时间陪你） If you can forgive a friend’s lack of consideration,（如果你能原谅朋友的考虑不周） If you can overlook it when those you love take it out on you when, no fault of yours, something goes wrong,（如果当事情错不在你，你可以理解朋友把怨气都洒在你身上) If you can take criticism and blame without resentment,(如果你可以接受批评和抱怨而心无怨恨) If you can ignore a friend’s limited education and never correct him,（如果你可以包容而且从来不纠正朋友无知的低级错误） If you can resist treating a rich friend better then a poor friend,（如果你可以对待穷朋友和富朋友一个样） If you can face the world without lies and deceit,（如果你可以直面世界毫无谎言和欺骗） If you can conquer tension without medical help,（如果你可以不需要药物来缓解压力） If you can relax without liquor,（如果你可以不需要酒精来帮助放松） If you sleep without the aid of drugs,（如果你可以不需要药物帮助睡眠） If you can say honestly that deep in your heart you have
no prejudice against creed or colour, religion of politics, （如果在你内心真的毫无对不同宗教，肤色和政治信仰的歧视）
Then, my friend, you are almost as good as your DOG.（那么，我的朋友，你几乎跟你的狗一样的完美）
嗬嗬，比较看看，就知道自己为什么没有动物那么自然，不拘泥，接近天性，快乐无忧：-) February 13 墨尔本火灾 不知道这场墨尔本有史以来的最大的森林火灾是该称天灾还是人祸，算上无数的动物，成百上千的生命在火苗中陨落了，房屋毁掉了，城镇荡然无存了，自从黑色星期五，人们精神和肉体上的伤痛还远远没有愈合。。。 周日与朋友一起在healsville救火，希望保住EVAM的禅修中心，进入林区五公里，出来的时候已经是山路两面火势汹汹，悬崖上的老树也烧得摇摇欲坠， 幸亏气温比周六低了十几度，风向也对我们有利，只是吸入了少量的烟，也咳嗽到现在，只是在轻火灾区的边缘，也经历了内心的恐慌和绝望，想到那些从浓烟中死里逃生的人们，还有那些没有逃出来的，他们经历的是怎样的惨痛，已经写不下去了， 愿死去的生命安息，愿所有参与救灾的人们平平安安，在这次火灾中受伤的生命重获健康，愿所有哭泣的心灵能尽快走出绝望和阴霾。 总理说：我们会一砖一瓦的重建家园！自火灾以来，人们用各种方式来表达哀思，扶助灾民，逝去的生命会被怀念，毁掉的物质都能被重建，我们的爱可以成为他人重建家园的信心源泉。经历了这次火灾更让我们认识到自然的力量，生命的脆弱，永远不要称自己是自然的主人，我学到只有尊重自然的规律，和谐相处，才可能在这个星球上建立幸福的人类家园。 How to see the practice in the painful moments(Note Zazen is 禅宗，the group in Melbourne follows Japanese zen's tradition of Buddhist practice, I am very proud that Zazen is originally from China:-) I have been sitting with Zazen Group every Tuesday evening for group meditation, love group, very open and calm people, this is the message from their teacher Susan Murphy Roshi about the Victorian bushfire disaster, at this painful moments, anything can lift people's spirits are wonderful and helpful, how the practioner should look at their practice is also my question in mind as well: Fight fire with fire(How to see the practice in the painful moments) At extreme and painful moments like this, with wildfire devouring so many lives in close proximity to home and in the most terrifying of circumstances, wiping away houses, possessions, whole townships, as well as laying waste to forests and all the bird and animal life that cannot outrun the flames, our practice becomes a sharper question. How do you see your practice? What is the use of a calm mind, a clear heart, a preparedness to meet the moment as it is instead of how it might be, and to help however you can? The ‘use’ of these things is purely their use, their actualization. The mind of zazen can quietly contemplate terrible things without withdrawing, and that no-withdrawing is a matter of keen value to all the many beings: the first budding of what can be actualized as the numberless hands and eyes of Kuan Yin. So when you light incense for your daily zazen, you fight fire with fire. When you get up from your zazen, there is quite a bit more of you than before, and it is less reactive and less under a cloud of thought and supposition, so what is needed within your reach and within your means to offer becomes a little clearer. Find a way to dedicate your zazen to holding the suffering and committing it to awareness – the wide, nonjudging, more fearless and willing awareness of zazen. Our hearts and minds grow heavy and easily overwhelmed as we take in the excited barrage of news reports and images of terrible death scenes – half melted cars on burnt out roadways, twisted cooked animal bodies, houses reduced to a white ring of coals. Let it in, admit the suffering, but just enough to be informed and awake to the suffering of fellow beings. Don’t join the fixation with the spectacle, or be caught, paralyzed, in its constant glare. Find your way to the flames with your practice. Zazen is a very different kind of fire – radiant, inexhaustible, the blaze that burns in everything, burns in you, burns in me, when we are not consumed by ourselves, the annealing heat that transforms our lives and proves our mettle, by slow, intense degree. It is the end of fighting off what is painful and the beginning of sobering up. Which means the start of becoming useful to other beings. No-one ever said there would be no suffering, or that it would be apportioned fairly. Good things and lovely states of mind come and go, but if we steadily watch this coming and going long enough, something underneath that is not subject to ‘good’ or ‘bad’ or even life and death begins to emerge and become not just the peace glimpsed in moments of stillness but more and more part of who you really are and what you can respond with, at extreme and painful moments such as this.
February 04 爱我，请给我死亡的尊严 书的官方网站介绍：http://www.spcare.org/fdfh/ 在云阳寺的图书馆，我借到了一本书，是一位美国女人Christine Longaker对临终关怀有指导意义的书facing death, finding hope，台湾翻译版本有个很温柔的名字：《假如你死的时候我不在你身边》。作者从她直面死亡的第一次经历：丈夫早年的死亡，到她经历了漫长极度痛苦和挣扎，后来投身于临终关怀的事业，旨在寻求一条帮助人们面对死亡，减少肉体和精神上不必要的折磨。她的描述让很多亲历过亲人朋友死亡的人感同身受，她的对于如何用爱来修复心灵创伤的指导，如何引导儿童了解死亡的指导，如何面对自己的内心恐惧和不舍，向临终者表达珍贵的爱和谅解的指导，如何在每次探访的时候运用心灵的力量，让临终者得到安慰的指导，都是那么的贴心，充满慈悲和智慧。她针对各种信仰及无信仰人士在临终前的不同心理状态，给与实际可行的方案，让读者在面对任何临终者都能以最恰当的方式接近和安抚。她是一位修习藏传佛教的西方人，但是如同很多修行人说的，爱与慈悲是不分宗教，不分国界，不分人种的，在死亡面前，我们都希望得到谅解和爱，平静和体面的，得到最后的尊严。 随着年龄的增大，我们都会是面对死亡的當事者，不管是家人朋友的离去，还是自己的死亡，請提早做一些功課吧。 以下是转贴台湾的一篇文章，引用地址：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7BC162yZFQAhINS0luC2B_I-/article?mid=7758 如果您真愛您的父母親人，別讓悲劇發生‥‥ 搶救最後一口氣 臨終的悲劇 【記者陳于媯／台中報導】成大醫學院護理系副教授趙可式發現很多人為了種種原因，堅持要求醫師使出「十八般武藝」，繼續急救明明只剩最後一口氣的親人，使得患者受盡痛苦，含恨以終。她昨天在台中市舉辦的安寧療護傳愛志工培訓班中，講了多起實例。 趙可式說，有位七十三歲老太太得知自己罹患乳癌後，清楚交代後事，然後安心地接受治療。四年後，癌症復發，並轉移到肺臟、肝臟、腦部和骨骼，她自知來日無多，不但簽下「不急救」的意願書，並且交代兒孫在她往生之日，不要驚擾她，只需安心念佛，送她上西方極樂世界。 沒想到，老太太瀕臨死亡前，有個兒子聲稱在遺產問題尚未擺平，兄弟姊妹還沒取得共識前，醫師絕對不能讓她斷氣，否則就要控告醫師有醫療疏失，醫師只得依他之言「全力搶救」，經過多次電擊和心外按摩，這位老太太死前幾乎已被震得「粉身碎骨」。 另一位篤信天主教的八十九歲老人樂天知命，七十歲那年就寫好「生前預囑」，希望子女在他臨終前，不要給他插管開洞，讓他安詳的返回天國。然而，真的到了他病入膏肓，多重器官衰竭之際，子女擔心被鄰居批評不孝，同時為了讓住美國的大哥見老爸最後一面，硬是要求醫師救到底。 趙 可式說，這名老人死前意識清楚，渾身沒穿衣褲，插了十幾根管子，他沒辦法說話，幾度要自行拔掉管子，護士只好綁住他的雙手，他又用腳踢表達心中的怨憤，由 於扯掉導尿管造成血尿，護士又綁住他的雙腳，結果他被五花大綁地躺在加護病房，躺了兩星期，不斷流淚。最後長子總算趕回台灣，但是任憑所有子女聲聲呼喚， 老人轉頭閉眼，硬是連看都不看，在無聲的抗議下，嚥下最後一口氣。 更離譜的是，有個老人已屆彌留狀態，子女請相士算命，相士說老人如果在 某月某日前死亡，家道會衰敗，後人會貧窮，子女拜託醫師無論如何不能讓老人死。結果，這名老人經過十幾次急救，光是強心針就打了一千多支，護士打到手軟， 拖過相士講的那一天，子女終於同意醫護人員拔掉老人身上所有管子，讓他安息。 趙可式說，這種人間悲劇不是個案，全台各醫院每天都在上演。有一名四十二歲婦人罹患卵巢癌，癌細胞嚴重擴散，她丈夫懇求醫師非得救她一命不可，因為「三個孩子還小，不能沒有媽媽」。當她呼吸停止時，醫師努力替她施行心肺復甦術，但急救無效。 她丈夫進入病房一看，只見愛妻滿臉滿枕頭都是血，嘴裡插了一根很粗的管子，口角沾著血，眼角的淚也沾溼了枕巾，他抱著妻子狂喊「你們對她做了什麼？」當他獲悉是急救的結果，心中大慟，連連捶胸哭嚎說「我對不起妳！我對不起妳！」 趙可式說，她每次看到這種情形就感慨萬千，甚至有的病人根本就已經死了，只不過靠著人工呼吸器，胸部仍有起伏，其實腳底板早就出現屍斑，醫師往往宣布死亡不到一小時，屍臭就透出來了。 她表示，這種人間悲劇可以說是「四輸」： 病人不得善終； 家屬方面事後愧 疚； 醫師方面在醫療糾紛的陰影下，無奈為之，違反了醫界倫理； 社會方面，每年因此耗費的健保資源更是難以計數。 這種惡質文化還要讓它存在多久，值得國人深思。  转贴：通過佛法找到自己-圖敦耶喜喇嘛 /開示 耶喜喇嘛即將圓寂之前，考慮是否要接受心臟手術的時候， 他說：「手術有沒有成功並不重要。我已經用自己的身心服務眾生。 我能做到足夠，現在我完全滿足了，一點掛念也沒有。」
對我們而言，這是一個很大的教誨。 這是耶喜喇嘛和本師釋迦牟尼佛最精華的教誨。 就像寂天菩薩在「入菩薩行」寫道：
我願意充當沒有保護者的依怙 行路人的嚮導， 想度越江海的人的舟楫 .船筏和橋樑 我願化為島嶼，讓尋覓的人棲息 我願化為明燈，照亮需要光明的人 我願變成床榻，讓需要床的人休息 我願成為僕從，服侍所有需要僕從的人。
這是耶喜喇嘛主要的教誨，也是他不時不刻在修行的法。 是耶喜喇嘛的一生的 精要。 "通過佛法找到自己" 圖敦耶喜喇嘛 /開示 當我們研究佛法時，我們是在研究我們自己，研究我們自己心的本質。 佛法不把它的注意力集中在某個“超靈”之上， 而是將其重點放在更實際的事情上。 比如，如何生活，如何將我們的心融合在一起， 以及如何使我們的日常生活寧靜而健康。 換句話講，佛法總是著重於經驗性的知識、智慧，而並非某些教條的觀點。 實際上，我們甚至不把佛教看成一種一般字面意義上的“宗教”。 從喇嘛們的觀點來看，佛教的教義更多是涉及哲學、科學或者心理學的知識。
每一個人都在做著同樣一件事情。 但是，假如你對歡樂的追求正在使你情緒化地抓住感官世界不放， 那就非常危險了。你自己沒有控制。 不過你不要以為控制是東方的東西，或者佛教中的東西。我們都需要控制， 尤其是我們中陷於物慾生活的圈套的人們，我們在心理上、 在情感上太迷戀於對各種物質的執著了。以佛法的觀點來看， 這是一種不清淨的思想；這樣的人在精神上得了病。
單靠外部的科學技術的發展是斷不可能滿足你的各種執著的慾望或者解決你其它的情感問題。 而世尊的教誨向人們展示的是人類潛能的本質特點，人類思想的能力。 當你研究佛法時，你會知道，你是誰和如何進一步發展自己； 佛法不把重點放在某種“超自然”的信仰體系， 而是教你去揭示對你自己和對周圍其它現象的深層次的理解。 然而，不論你是一個宗教徒還是唯物主義者，不論你是信徒還是無神論者， 了解自己的思想是如何工作的，這一點是非常重要的。 如果你不這麼做的話，你就會東奔西跑，認為你是健康的，而事實上， 各種苦惱情緒的根源、導致所有心理疾病的真正原因，正在與你一同成長。 因為那樣，你的心所追逐的，是某種外在的微不足道的、變幻無常的事物， 某種並不重要的，而且是錯誤的東西，而用不了幾秒鐘，你就會不安到極點了。 就我看來，這表示你在精神上得了病，為什麼呢？因為你執著於感官的世界， 因依戀而變成了瞎子，受到招致一切麻煩的根本原因的擺布，而不知道你自心的本質。 如果你想駁斥我，說你不相信我所說的，那沒有關係。這不是一個信不信的問題。 不管你怎麼一再說“我沒有鼻子”，你的鼻子還是在那兒，就在你的兩隻眼中間。 不管你相不相信，你的鼻子總是在那個位置。
對於他們公開宣稱自己不信任何事情，他們顯得是如此地驕傲。 你可以查一下，了解這一點非常重要。 在今天的這個世界上，有著太多的矛盾。 科學的唯物主義者誇口道，“我不信”，宗教信徒說，“我信。” 但是，不論你怎麼認為，你還是需要了解自己的心的特有的本質。 你如果不這麼做，那無論如何高談執著的過患，事實上你根本就不知道什麼是執著， 和如何去管束它。說起來輕巧，但真正難做得的，是如實了知執著的真正本質。
以便有更多的時間休息。然而，後來發生的事情， 卻是人們變得比以往更加難以安靜下來。查看一下你的每天的生活吧。 由於執著，你從情感上捲入到對你自心創造的給你一種真實感覺的世界中， 不給你自己留一點點的空間或時間來了解自心的本質。 對我來說，這就是對於艱難生活的定義。你找不到滿足或快樂。 因為事實是，快樂與享受實際上來自“心”，而不是來自物質的現象。 不過，還是有一些明智的，無神論的人們確實從某種程度上理解到， 物質並不能保證有價值的、歡樂的人生，他們正在努力尋找， 看是否有其它某種可以提供真正令人滿足的東西。 當世尊談到“苦”時，他並非簡單指那種表面的問題， 比如肉體的疾病和傷害，而是指“心”自身那種難以滿足的本質恰恰就是“苦”。 某一種事物，不管你得到多少，這也決不會令你得到滿足。 這種無休無止的慾望，就是苦。它的特徵，就是情感的失敗。 在佛教的心理學中，描述了六種基本的情感，這六種情感挫敗人的自心， 攪擾它的寧靜，使它變得煩亂不安，它們分別是：無明、痴、嗔、慢、疑、邪見。 這些都是心的態度，而不是外部的現象。佛法中強調，要克服這些幻覺， 即克服你的苦的根源，信仰和忠誠幫不了多大忙——你得理解它們的本質。
你若不去查看，不管你你如何高談你的心和你的情感， 你永遠也不會真正理解你的基本情感是“自我中心”，而這正是讓你不得安寧的東西。 那麼，要克服你的自我，你並不需要放棄你的一切所有。 保持住它們；因為它們不是使你的生活艱難的原因。 你之所以不得安寧，是由於執著心緊緊抓住你的所有；自我和執著染污了你的心， 讓它變得不清晰，愚昧，和焦慮，從而障礙了智慧之光的增長。 這個問題的解決辦法就是禪思。
禪思實際上是一種心的警覺的狀態，即掉舉的反面。禪思是智慧。 你應當在日常生活中時刻保持覺醒，完全覺知你在做什麼，為什麼做和怎麼去做。 我們在做幾乎所有的事情時都是不知不覺的，我們無意識地談話， 雖然我們聲稱自己是清醒的，但是我們還是完全不能覺查那肆虐於我們心中、 影響我們做的每一件事情的那些苦惱。 你自己可以檢查一下，做做試驗。我這兒並非是在下定論或者壓制你。 佛法就是這樣起作用的——它給你提供一些意見， 而你可以通過自己的體驗去查看這些意見是否屬實。 這是非常切實的東西，我談的不是某種在虛空中的事物， 這實際上是一件非常簡單的事情。 假如你不了解執著的特徵和所執之物，你怎麼能夠發起對你的朋友、 你的父母和你的祖國的慈悲心呢？用佛法觀點來看，那是不可能的。 當你傷害你的父母或者你的朋友時，那是你的不能知覺的心在作怪。 當一個人發泄自己的憤怒時，對於他自己心中所發生的事情卻是一片茫然。 不能覺知自心，就使我們傷害別人，不尊重其他的有情眾生； 對我們自身的行為和心理上的態度不覺知，會使我們喪失人性。 事情就是這樣，就是這麼簡單，不是嗎？
每一個人都應該成為一名心理學家。我們每一個人都應了知自己的心， 你應當成為自己的心理學家。這肯定是可能的，每一個人都有能力理解他或她的心。 當你理解自心時，控制它就是自然而然的事情了。 不要以為控制僅僅是象是在登喜馬拉雅山，或者以為控制對於沒有多少財物的人來說， 會顯得更容易。這可不一定是事實。 下一次當你情緒動盪時，你可以自己查查看。 不要忙著做某件事以圖轉移自己的視線，放鬆，然後試著覺察你在做什麼。 問問你自己，我為什麼在做這個？我是怎麼做的？原因是什麼？ 你會發覺，這是一次精彩的體驗。你的主要問題，是缺乏專注的智慧， 覺知，或者知覺。因此，你可以發現，通過理解，你可以輕鬆地解決你的問題。 要覺受到對別人的慈悲心，你就得了解對象的本質。如果你不了解， 那麼，即使你說，“我愛他”，“我愛她”，那也只不過是你的“我慢心” 帶著你做另一次“自我”的旅行罷了。 盡力去做到了知“如何”和“為什麼”。成為你自己的心理學家， 這一點非常重要。然後，你就可以用自心的理解的智慧來應付自己； 你將能夠從容地與朋友在一起，令你的朋友高興，享受你的所有， 而不是變得坐臥不寧、脾氣暴躁，以致於浪費你的生命。 要成為你自己的心理學家，你不需要學習某些偉大的哲學。 你所需要做的，就是每天檢查自己的“心”。 你們每天都在檢查物質的東西——每天早上你都查看廚房裡的食物， 但你們卻從不去查看你們的“心”。查“心”遠比其它事情都重要。 然而，絕大多數人都相信事情的反面。 他們似乎認為可以簡單地“買到”對治他們所面臨的任何問題的解決辦法。 物化的態度以為，金錢可以買到使你幸福的任何東西—— 你可以買到一顆寧靜的“心”， （顯然，這並不是事實）。 雖然你可能嘴上不這麼說出來，心裡卻是這麼認為的。這完全是誤解。
光靠忠誠永遠也不可使問題終止；而理解識慧卻總能使問題得到解決。 世尊自己也曾說過，對佛陀的信仰是危險的；人們不能只是“信”某個東西， 人們應當用他們自心的心去發現他們自己的真實自性。基於理解上的“信”很好， 一旦你意識到某件事物，或者從理性上對某件事物很清楚，“信”是自動跟隨而來的。 但是，假如你的虔誠是基於誤解，那這種虔誠會輕而易舉的被別人的話所破壞。 不幸的是，許多具有宗教傾向的人們，儘管他們自認為是宗教徒，但他們是脆弱的。 為什麼呢？——因為他們不了解他們“心”的自性。 而如果你真實地了知你的心為何物以及它是如何運作的， 你就會理解這是一種障礙你健康的精神能量。 當你理解你的自心對世界的觀點，或者說看法， 你就會意識到你不僅是不斷地在攀緣感官的世界， 而且會意識到你所攀緣的東西都只是幻化不實的， 你太關注於在一個“並不存在的未來”將會發生什麼，卻對當下完全麻木不仁， 你不過是在為一個“心的構想”而活著。 一個對當下都麻木不仁的心，卻還不斷地攀緣未來， 這心便是不健康的，你們大家同意這一點嗎？
覺醒的意識與智慧的本質特徵是平靜與歡樂。 你勿需攀緣某種“未來才成熟的”歡樂。 只要你能盡自己的力去實踐“正見”、“正行”， 結果是立竿見影的，與行為相伴發生的。 你用不著去想，“如果我一輩子做好事，也許我會在下一世得到好報。” 你不必去為將來好報是否兌現而耿耿於懷。 只要你當下盡你的理解力去行動，你的心當下即可得持久的寧靜。 转贴地址：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7inu7l6ZFQH1p00KSiWdb3JSGOVBzw--/article?mid=6288
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