记完了师父的智慧语录，这里写写我的不开悟修行小故事吧。。

记得常住女尼师父有问最痛苦的事情是什么，我第一想到就是早上4:30起床，第二就是赤足行脚。

估计平常人很少有早上4:30起床的吧，除了尿急的情况。早上4:30打板，第三板响起的时候就要到大殿外排班等待进去早课了。师姐们很疼我，总是第一板响起就会来敲门，叫起床。我这个赖床的家伙，后来还会要求“开个灯嘛”，于是灯也开了，我还接着睡，睡归睡，不敢睡着，等第二板响起，就要从地上爬起来去洗漱了。到了卫生间，眼睛还是闭着的，洗脸刷牙上厕所，眼睛都不带睁着，赫赫，自然又被师姐们笑话。可是4:30哪，人起来就不容易了，眼睛不听使唤也算情有可原吧。其实也就是爬起来那一刻痛苦，清晨出寮房的那刻很享受，空气格外清新，澳洲的天跟西藏的天一样，晚上不是漆黑，是深蓝，可以看到云和很多星星，黎明前的黑暗中有月光，一切照得那么柔和。早课一半的时候我们会从面朝上礼佛转到跟男众沙弥面对面，那个时候正是早上日出，一切似乎很快亮起来，清晨的大殿外的小瀑布，大草坪，鸟鸣，蛙叫，一幅如此生机勃勃的画面，总令我内心无名的欢喜起来，当然，能注意到光线变化，太阳升起，自然是我走神不专心啦。

赤足行脚，在云阳寺后的自然公园，从寺院小门出发，走上去进入自然公园，然后环湖一周，再走回来，全程2小时。以前参加过的师姐师兄们心有余悸的提起脚被地上晒热的钢板烫满了水泡，还有andrew给我看他被玻璃划了2寸长的伤疤。因为这是短期出家中一个必经项目，而且很多人心生畏惧，师父在正式行足4天之前就要求我们在寺院里面开始走。寺院里面的路线是从玫瑰花园穿过，走沙石土路到孔雀园，绕观音湖，会心茶社回到饮水堂。大概走得快30分钟不到就走完了。

第一天我想有什么大不了的，小时候我常打赤脚的呢，结果，走过玫瑰园的时候，清晨的露水还在，寒气刺骨，脚底的冷变成痛，感觉踩在冰上，湿漉漉的脚踩出玫瑰园立刻是粗沙石地，未经打磨过的沙石尖如针扎，立马想嗷嗷直叫，不过不敢大声叫，只有自己忍，那刻的痛钻心，眼泪不争气的涌出来。这大概是师父说的“受想行识”一气呵成的典型例子吧。Amy，我的小师妹在旁边鼓励我说：看那孔雀正在开屏呢，多好看啊，还有山坡上的花也开着，湖里的睡莲一片片的，你多看这些美景就不痛了，我一看她脸上也是痛苦得凝重的表情，内心怀疑有没有用哦。自然，第一天，无暇注意美景，天堂也如地狱，所有的注意力在应付自己的痛感上，内心强烈的渴望赶快走到头。中间因为踩到荆棘植物的刺和一些小石头尖碎片而惨叫不少次，一个半小时后，终于走到头，当脚再踩上水泥地的时候，哇，平平的，暖暖的，如同天堂，然后踩到地毯，哇，天堂之上啊，最后穿上毛绒拖鞋，那刻发觉这是世界上最舒服的鞋子。很有意思，第一天剩下的时间里，脚板是肿痛的，却如同盲人见光一般，通过触感处处提醒我地面的不同材质，石头的冷，硬，木地板的光滑，户外木台上板材上的小防护纹。。。当时想：原来天堂跟地狱就是一个小石头的差别。而师父说的通过痛来提高觉受，似乎是有点体会。洗脚的时候，一个师姐走过来跟我讲了一句意味深长的话：痛吧，再痛都会过去的。另外一位师姐来拉她去泡脚，说地上寒气太重，她回头又俏皮的说：你看吧，人就是这么麻烦的。

第二天，发愿并用持咒的办法转移注意力，除了早上随众走了一次，中午和下午我和AMY还走了两次，痛，痛，痛，但是全程精神不再如第一天紧张，自然节约不少能量，AMY说：你遇到尖石头的时候不再跳开，而是站住，一脸很享受的样子啊，我当时想她是痛疯了吧，痛和乐的表情都分不出来啊？后来想想也许自己当时很专注的体会到底这个痛是怎么引导我的思维的，到底师父讲的“受想行识”是怎么结合的，那刻也许体会的快乐浮现在脸上吧，这能不能算第一次痛而不苦的体验？晚上走的那次因为很累了，意志薄弱起来，满脑子的“太累了，不能走了”的年头，让我格外痛苦，最后两百米，遇到沙弥ADAM，看到他走得很慢，很专注享受的样子，请教他的体会，他说：感觉每一步的移动，左脚，右脚，脚的起落，从脚跟到前掌到脚尖的依次着地，当注意力集中于此，痛是另外一回事，与你无关，这个方法帮我走完了最后200米。

第三天，更放松了，平常心，持咒，发现痛苦并不能主导一切，开始注意到孔雀的美，睡莲的美，发现原来痛并不一定让人感受身处地狱，如果对于痛止于最初的一念，不让那些“什么时候到头啊？”“可不可以不走啦”这些消极思想在脑海里消耗能量，原来师父说的“身痛心不苦”是可能达到的。站在沙石路的尽头，踏上平坦大道前，我跟自己说：原来师父希望我们体会到的还有：心有定力时，地狱跟天堂无别啊。

行脚那天，天气出奇的好，地面都不烫脚，还有凉风拂面，师父竟然推着病弱坐轮椅的师姐走在最前面，我看到的第一眼就不禁感动得要流泪。这之前师姐也有自己尝试走，但是因为重疾在身，不可能完成全程，师父不拉下她，也不想让其他人更辛苦，竟然顶着70高龄来推师姐走全程，也是一双赤脚，那刻我体会到什么是菩萨，什么是菩萨行，师父教我们修行不是用说的，是用做的，他就是用自己的行动来鼓励师姐修行的决心，后来师姐在交心会上提到这个事情，很多人都哭了。进自然公园的小路不好走，因为人迹罕至，都不能找到平坦点的一小块。我们一行，师父推着师姐走最先，然后是沙弥们，再是我们女众，就这么一句话不说的，静静的走在路上，沿途路过的汽车都自动减速，担心灰尘扬起，我们可以感受到他们内心的尊重。在澳洲虽然越来越多西方人开始在佛教中寻找人生和宇宙的答案，但是佛教作为起源于东方的古老宗教，在澳洲并不是主流，只是澳洲人在很多时候对不了解的事物不会排斥，会表示尊重，这是他们文化中我很欣赏的一点。因为这条路没有走过，自然也不知道前面是更荆棘还是如何，只是一步步脚下踩稳，走好，那时候我心里想“有求皆苦，无欲则刚”真的是金玉良言啊。在放下对无法控制的未知想要控制的念头那刻，就是轻松自在啊。全程走完，无一人拉队。当天师父慈悲开恩，下午课颂延迟到三点开始，大家多休息。

正式的行脚完成后，很多人都保留了赤足的习惯，最初进寺的众多拖鞋渐渐少见踪影，赤足的自在越来越让人喜欢，师父讲过随遇而安，不要执著，至少我们做到把对鞋子的执著放下了。

师父的言谈举止皆是禅，师父对我们的行走坐卧也在第一周重新修理了一遍，很奇怪的事情是，在众多规矩之下，我竟然开始感觉自在。下次再写，睡觉去了。

所有修行记录中，这一篇应该是最值得看的， 其他的只是些见闻或者心得，这篇有师父关于圆满智慧佛法的诸多开示。两周修行，得师父言传身教甚深，内心感激无法言表，把师父的话语收集起来，如果能启发到一个慧根具足的人，深入经藏，体察佛陀入海智慧，师父一定会很高兴。记得师父自称过：我是给释迦莫尼佛打工的。

如山师父的智慧语录：

1)      关于戒定慧的修持，

师父说：宁愿一世不成佛，不能一时入魔

2)      我问：放下以后该怎么做

师父答：该做的没有做，你就错了，

不该做的你做了，那你也错了。（我理解：要把当下的事情做好做圆满）

3)      做一天和尚撞一天钟，是不执著，不是消极，很多人理解错。

4)      我问： 如何才能不执著？

师父答：不能走左边，也不要走右边，走正中间也错了，正中间是儒家的中庸思想，也不究竟，有瑕疵。还是要从止观入手。。。

5)      师父说做和尚的好处： 一钵千家饭，孤僧万里游

6)      为什么要学佛，因为我们不了解自己；

为什么不了解自己，因为被妄想执著盖着。

7)      对治掉举（心不听指挥，满是杂念）的方法：静、净的打坐

8)      什么是执著？有解无行就是执著，只能增长邪见，有行无解，增长无明

9)      禅修问题对答：

师父问：是否识得“染垢”的能力?

弟子答：生于垢世何须染？

师父反问：谁生于垢世？

弟子： 无言。。。

师父再教：心静国土净。。。

10)  师父回答什么人不宜出家：第一，心地不清静的；第二，动机不清静的（比如失恋，破产而愤然出家的），第三，背景不清静的。而且不清静出家以后会修得很苦，不能自利利他，难得佛法的利益，也难成就。

11)  心外无佛，佛外无心。因此道不向外求，反求诸己，下因得果

12)  学佛就是要培养智慧，不要当成精神寄托

13)  现阶段我们的戒定慧：

戒――不伤害别人

定――于乱而不乱，灭苦

慧――认识问题，化解问题

14)  验心：学道之人，习气未除，若遇熟境，有时失念，故须用功保养，验此真心，若起嗔爱心，则道心未熟。

15)  警语：禅者，定要做到一切时一切刻皆保持真心，清净，疏密相应，片刻无走漏，才能出三界。

16)  不要一天到晚计较别人怎样，应该时时刻刻检讨自己如何

17)   去掉一个我，去掉一个贪，才可以表现真正的慈悲

18)  不是不要，而是不要执著

19)   学佛修行，就是从修理自己的行为开始

20)   禅，只有第一人称，没有所谓第二人称，第三人称 (我的理解：修行是面对那个“我”而不是面对“你”或者“他”，新人容易犯的毛病，修行眼睛总是盯着别人)

21)  个人生死个人了（师父说：打禅三的时候是生死攸关的时候，一沙弥问：如果师父摔倒了要不要去扶，师父答：不要说我摔倒了，就是死掉了也不要管。个人生死个人了，等打完了禅三你再来理都可以。

22)  禅七佛七，打死最好。（师父的意思是在心最清净的时候走，走的最殊胜走得最好）

23)  我们无明，追求五欲：财，色，名，食，睡

24)  五盖盖住真实的自己：贪，嗔，痴，掉举，昏沉

25)  一个人最重要的是善待自己，找到生命的重点

26)   禅――蝉――惨 （师父说修心有口无心，就跟树上的蝉一样，念再多经没有体会的话，最后混到个“惨”字了得。

27)  学佛是一辈子的事情，太快，着魔；太慢，退惰。

28)  菩萨道， 就是难行能行，难忍能忍

29)  戒 是渡海的船，破小洞亦不可

30)  若不持戒学禅，欲念纷飞，走邪入魔，即使学得讲经说法，辩才无碍，言行不一，多遭诽谤，败坏佛门。有心求“戒定慧”者，必须了解“戒”之重要性

31)  少吃，少睡，少说话，多修行

32)   放下自我，就无对错可计较

33)   合理的要求是训练，无理的要求是磨练

34)  早晚课诵经，只念不想的人啊，是只问耕耘不问收获，没有效果啊。

35)  修行之传承的重要性：得法，却魔，印证成就

36)  佛我无二（我的理解：每个人本自具有如来佛性，明心见性就是看到佛我无二的一刻）

37)  禅三禁语，师父的开示：不说话，你才有机会看清楚你自己，认识自己本来面目

38)  修静坐止观的时候，师父低声呼唤：你们在门外流浪了那么久，不知道几千年还是几万年啊，流浪的生活毕竟不究竟，还是早点回家吧，好好的止观，看清楚自己本来面目。

39)  关于禅三不要往外观，师父讲：我们在苦海上，自救都来不及，你还如何救人？

40)  赤足禅走：体会五蕴皆空，身心可以分开，转换思维，转痛苦为痛而不苦。身痛，但是心不苦。

41)  修行，要认识到不能改变别人和外境，要修内心，提高觉受

42)   我问看到别人的缺点时怎么办？ 师父升出右手，说：你看，手掌有多大，手背就有多大，每个人都是一样。

43)禅房刚竣工，台湾海运的红木家具也到了，师父说：只要你们来修行，我什么都舍得。

44)佛法是给活人活用的。

45)你们都要好好修，将来成就了一定要发愿再回来，我会一直这里，你们要来度我啊。

注：左边相片是如山法师，右边是白云老和尚，如山法师的师父，我们尊称为师公

寺院生活时间表：

打板起床4:30am   

早课5:00am－6:00

早上禅坐一炷香 6:05－7:00am

早饭 7:00－7:30am

出坡：7:50－9:00am

禅堂上课 9:30－11:30am

午餐 11:30－12:00am

净土法门 2:00－3:30pm

佛法课程3:30－5:00pm

 烟供  5:00－6:00pm

晚课 6:00－7:00pm

晚餐 7:00

晚上禅坐一炷香 8:00－9:00pm

师傅开示9:00－9:30pm

打板就寝 10:00pm

最后禅三的时间安排是去掉师父讲课的时间和出坡时间，除了早晚课，另外就是打坐，8炷香就是8个小时。

从紧凑的时间表来可以看到，原来出家人的生活完全不是我们想像的那么悠闲，我们在的两周里，常住出家师父们更辛苦，除了日常的功课和事务，还要照料我们。还有那些在厨房帮忙做饭洗碗的人们，他们用自己的默默无闻的劳动支持着修行的人们，所以师父总是提醒我们修行的功德要回向他们。

以前跟朋友谈自己学佛的心得，会辗转听到各种无知的批评，听了自己心里不高兴，后来反思才知道是自己没有智慧，不知道什么当讲不当讲，所以才会害别人乱说话。这次入寺之前，我很小心的跟大部分中国朋友保密自己的行程，因为我知道他们不理解为什么要去参加短期出家修行，而且还会说些不好的话，《贤愚经》中说：一个人出家的功德等同于建造一千万个佛塔的功德，相反，阻止他人出家，其罪业有如毁坏一千万个佛塔。

《佛说出家功德经》中，佛告阿难：「若复有人，破坏他人出家因缘，即为劫夺无尽善财福藏，坏三十七助菩提法涅盘之因。我不想害朋友种下恶因，也不想自己此行有违缘，所以只好暂时保密。我跟西方的朋友们都讲了，因为我知道他们会理解也会尊重我的选择，出乎意料的是，因为这个话题的讨论，竟然又让我真切知道了什么是有缘千里来相聚，我的同事SHASHANA和她妈妈竟然跟我拜访过的红教喇嘛格西所纳有几十年甚深渊源。而Nina也曾陪妈妈去参加过禅三，三天禁语憋坏了她，听说回来足足说了几个小时不停，赫赫。他们都祝福我此行顺利圆满，Vanessa不能接受我独自过圣诞节，虽然我告诉她我不会寂寞，但是她还是坚持要送吃的来云阳寺，让我有个丰盛的圣诞节。后来圣诞节那天，她驾车3个小时给我送来一个巨大的礼盒，装满了吃的，而我只能陪她半小时，那一刻她就是我的圣诞老人，圣诞节关于给予的精神原来是被很多人身体力行着。她送来的礼物我都转送给了师父和常住师父们，但是她的那份深厚的善意却永远留在我的心里。

    之前很多圣诞度假计划，因缘巧合，最后选择云阳寺的短期出家。两周修行的时间很短，体悟很多，难以用言语表达，选择见闻点滴记录下来，让没能有机会去的朋友也体会一下出家的清静自在生活。

    宣传单的内容如下：

        雲陽寺通常於每年最後一星期及次年第一個星期舉辦兩個星期的短期出家活動。剃度儀式會於短期出天清晨舉行。參加沙彌須先剃度。象徵從在家之世俗生活中出離而進入出家之修行生活。也就是說出離世俗的苦樂。於出家期間，所有參加出家人員必須留在寺廟之範圍內，學習佛教的出家生活方式，並接受一系列對身心控制之訓練。為強調簡單的生活方式，沙彌僅有兩件黃色袈裟，一件圍裙和一個鉢。出家期間，他們將以這些簡單的衣物及用具生活。同時練習赤腳走路以便對環境有更高的覺性。赤腳走路所帶來的痛苦可以提醒他們其他眾生現時的苦難。

寺廟叢林生活與一般世俗生活大不相同。 這是用來幫助靈性的訓  練，  同時學習過奉獻及服務的人生。所以一切以簡單為原則。這段時間可以從家庭的義務及顧慮中超脫。出家生活每天作息從早上五點開始到晚上十點, 雲陽寺除特別安排早課晚課課誦時間外， 還有赤足行腳、扥鉢、出坡、禪坐教學、佛法開示等等之活動。

         在澳洲^，這確實是個非常難得的機會，讓社會大眾有兩個星期的時間，去體會出家生活。  女性參加短期出家可以受持八戒成為八戒女。.希望在短暫的時間內讓參加人員能對佛法有個基本的瞭解及認識。同時也能學習將佛法運用在日常生活及行住坐臥之中，以期建立一個幸福快樂和充滿智慧的人生。歡迎您放下世俗的牽絆，來到這個三十二英畝，寧靜而祥和的道場，過著簡單而自在的生活。最重要的是讓大家能有一個淨化身心及接觸本來面目的機會。

第一次看到他们的短期出家宣传单，内心怦然一动，觉得那是我一直向往去做的一件事，如今圆满了，内心欢喜，又不舍。常想起舍戒那天，师父的那一番话，自己回望何处是归程，长亭连短亭。